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方域文明
發表日期:2015/7/19 15:24:16 來源: 屈吳山旅游  閱讀次數:4349

第一章     山川史話

 

 

秦漢故郡話源淵

 

平川區是1985年隨白銀市恢復建市而成立的市轄區,位于甘肅省白銀市中部偏北。區政府所在地西南距白銀市93公里,南北大部分與靖遠縣接壤,東北與寧夏回族自治區海原縣毗鄰,東南與會寧縣為界,西北與景泰縣相連。東西長91.5公里,南北寬75公里,平均海拔1504,境內最高點屈吳山南溝大頂,海拔2858。最低處水泉鎮野麻村紅麻灣海拔1347。整個地勢由東南向西北傾斜,呈一狹長階梯狀多臺階地,形如春蠶,翹首吐絲。土地面積2106平方公里,占全省總面積的0.36%。區境地域開闊,東北有六盤山、東南有秦嶺作屏障,屬干旱少雨的大陸性季節氣候,光熱資源豐富,氣溫日較差大,降雨量少,干旱多風。年平均溫度為8.2C,最高年均溫度9.8C?,F轄434個街道辦事處,有漢、回、滿、蒙等12個族別,總人口20萬人。

平川建區雖短,但有悠久的歷史。早在馬家窯文化時期,先民們就開始在這片廣袤而肥沃的大地上繁衍生息,水泉鎮野麻灘、白楊林,王家山鎮井兒川發現的黃河巖畫群,大約鑿刻于公元前3300—前2050年。近年來,在種田、黃嶠、共和等地連續出土的原始人所用的石器、陶瓷和墓葬群遺址有力地證明,先民們利用各種自然條件,進行狩獵、牧畜和農耕生產。肥沃的土地、茂密的原始森林和遍布各地的充沛泉水,是早期人類生存的樂園。

據《尚書·禹貢》記載,三代時區境屬雍州地。西周末年,“周遂凌遲,戎逼諸夏”,關隴地區盡為西戎所居。戰國時期屬義渠戎國的勢力范圍。秦穆公用戎人由余之謀,“遂霸西戎,開地千里”,直至秦昭王三十九年(公元前272年),宣太后誘殺義渠王于甘泉,發兵滅義渠國,置“隴西、北地、上郡”,區境屬北地郡。在秦始皇統一中國以前,秦的西界以秦所筑長城為界,即西起臨洮,經渭源、固原到環縣的長城界,在本地居住的都是遷徙不定的周邊游牧民族。

公元前221年,秦滅六國,而始皇帝派遣大將蒙恬率領十萬眾北上進攻胡人,全部收復河南之地,以黃河為邊塞,建筑四十四臨河縣城,遷徙犯了罪的官吏或平民守衛。(《漢書·匈奴傳》)?!妒酚洝で厥蓟时居洝芬沧髁送瑯拥挠涊d:始皇帝三十三年(公元前214年)“蒙恬北逐匈奴,自榆中并河以東,屬之陰山,以為四十四縣,城河上塞?!奔次髌鸾鸪?,東北到今包頭以西五原的廣大區域,蒙恬筑臨河四十四縣,用以鞏固新占領的河南地,這是秦第一次以黃河為國界,這種臨河的縣城,即是設了防的堡壘,區境屬地首次并入中原王朝版圖。旱坪川鸇州城即蒙恬所筑四十四臨河縣城之一。其后五年,始皇帝駕崩,蒙恬為秦二世所殺,“諸侯叛秦,中國擾亂,秦所徙謫戍皆復去,于是匈奴得寬,復稍渡河南,與中國界于故塞?!保ā妒酚洝ば倥袀鳌罚?。秦對河南地的統治不足十年,這幾年,秦僅于新占領的河南地修筑縣城,駐謫戍之卒(因犯罪而罰以戍邊的官吏或平民),沒有來得及對內地的平民百姓遷移實邊,開發邊境。所以當秦末天下亂離之后,邊塞謫戍之卒無人管束,紛紛逃歸內地,四十四臨河縣城無人駐守,匈奴得以乘機渡河,河南之地重新淪于匈奴之手。

西漢初年,匈奴的勢力更加強大,數寇邊塞,其前鋒往往到達關中一帶,嚴重威脅漢王朝的心臟部位。這種情況一直持續到漢武帝時期,隨著漢王朝國力的逐漸強盛,開始討論驅除匈奴,收復河南地,解除匈奴威脅的大事情。元朔二年(公元前127年),武帝遣衛青、李息出云中以西至隴西,“擊胡之樓煩、白羊王于河南,胡首虜數千人、牛羊百余”。即蒙恬攻取河南地后90年,衛青第二次收復河南地,區境再次并入中原王朝版圖。主父偃認為:“河南地肥饒,外阻河,蒙恬城之以逐匈奴,內省轉輸漕戍,廣中國,滅胡之本也?!保ā顿Y治通鑒》卷第十八)。漢武帝采納主父偃的建議,重新加固四十四臨河縣城,并設置朔方郡,命蘇建征集十余萬人筑朔方城?!皬涂樄是貢r蒙恬所為塞,因河為固”,鸇州城因之得到修繕加固,邊塞重鎮的地位再一次得到加強。鸇陰、祖厲縣的設置亦在此時。漢元狩二年(公元前119年),徙關東平民72.5萬人實邊,開發新占領的游牧區。元鼎三年(前114年)設置安定郡,置鶉陰縣歸安定郡管轄。特別是自西漢宣帝之后,呼韓邪單于歸附漢王朝,漢王朝在鸇陰一帶的邊患解除,黃河兩岸百余年無烽火之警,農業、畜牧業得到真正的開發。在今種田(古稱“屯田”)鄉發現了巨大的鐵鏵,鏵尖逾五寸,鏵長1.5尺,說明在西漢之際,種田、復興一帶土地肥沃,雨水充沛,是理想的農耕區。

東漢初,隴右清凈,祖厲、鸇陰二縣亦改隸武威郡,百余年無戰事,農業在黃河兩岸得到進一步發展。順帝時,西羌強大,“大寇三輔,殺害官吏”,武威太守趙沖,北地太守賈福等在北地、安定、天水往來截擊羌人。順帝建康元年春(114年),護羌從事馬玄降羌,率領羌人欲渡河西遁,“趙沖復追叛羌到建威鸇陰河,軍渡未竟,所將降胡六百余人叛走,沖將數百人追之,遇羌伏兵,與戰歿?!薄逗鬂h書·西羌傳》注謂:“《續漢書》建威作‘武威’,鸇陰,縣名,屬安定郡”。

鸇陰地處關中至河西最近的一條渡河線上,鸇陰渡口的自然條件亦極為優越。故在兩漢時,鸇陰渡河的記載較多。三國魏時,鸇陰縣仍屬武威。三國魏文帝黃初二年(221年),涼州盧水胡反,河西大擾。文帝改任京兆尹張既為涼州剌史,以護軍夏侯儒、費曜等帶兵繼其后,西出平定河西叛亂。盧水胡七千余騎逆拒既于鸇陰口。既揚聲軍從鸇陰,乃潛由且次出,至武威,胡以為神,引還顯美?!背鲎浴度龂尽埣葌鳌罚杭礊閺埣葞蛋偈孔湮餍?,揚言由鸇陰渡河,盧水胡在河西潛伏以待,張既由且次(蘭州紅古)渡河,繞出敵后。以上史料可以證明三國時,鸇陰仍屬魏之武威郡,魏對鸇陰、祖厲二縣仍施行著有效的行政管轄。

魏晉之際,鮮卑禿發氏自塞北南下,占領隴右大部分地方?!捌涞貣|至麥田、牽屯、西到濕落,南至澆河,北接大漠?!薄稌x書·載記第二十六》這一地域已包括了鸇陰、祖厲二縣的大部分地方。鸇陰縣改稱麥田,為鮮卑禿發氏所居,晉武帝泰始六年(270年),禿發樹機能殺秦州剌史胡烈于萬斛堆,敗涼州剌史蘇愉于金山,“盡有涼州之地,武帝為之旰食?!保ㄍ希╋@然,西晉初年,區境為鮮卑禿發氏所據有。后武帝派馬隆西征,大敗樹機能,部下殺樹機能降晉,鸇陰、祖厲二縣才重新并入晉版圖,這即《晉書·地理志》未列入二縣的原因?!段簳さ匦沃尽罚骸捌經隹?,領縣二。鶉陰,郡治,前漢屬安定,后漢屬武威。晉罷,后復屬?!焙髲蛯僬?,是先廢后又恢復,指前涼時又歸武威的史實。

西晉末年,鮮卑另一支乞伏氏徙居苑川(今榆中境),至東晉咸和四年(329年),后趙石勒滅劉曜,乞伏大寒懼石勒之攻,遂率族人遷于麥田無孤山,居三十六年后,“大寒死,子司繁立,始遷于度堅山”。度堅山即河西宋家梁一帶大山(《晉書·載記第二十五》)。又五十九年后方于金城稱秦王,史謂西秦。

太元十一年(386年)。姚萇趁苻堅敗亡,建立后秦,率軍入安定,“擊平涼胡金熙,鮮卑設奕于,大破之?!逼經隹w于后秦(《晉書·載記第十六》)。太元十四年(389年),苻登又攻擊姚萇,將“吳忠、唐匡于平涼,克之。以尚書苻碩原為前秦將軍,滅羌校尉,戍平涼。登據茍頭原以逼安定?!碧拍辏?span lang="EN-US">394年),苻登為姚萇之子姚興所敗,安定失守,“遂奔平涼,收集余眾入馬毛山。姚興率兵進攻,登遣子汝陰王宗質于隴西乞伏乾歸,結婚請援,乾歸遣騎二萬救登。登引軍出迎,與興戰于山南,為興所敗,登被殺?!辈⒁姟稌x書·載記第十五》。旱坪川距109線較遠的涼州(民間呼柳州,柳涼為一聲之轉)城遺址,即苻秦及其以后的平涼郡郡治。馬毛山即旱坪川西北大山,俗稱“毛毛山”。水泉鄉砂流水村以西有三角古城,城池較小,依山而筑,前有泉水,控陽武下峽之通道,顯系臨時所筑防守性堡寨,疑即苻登失敗后收集余眾駐扎的地方。據乞伏乾歸傳可知,登求救時,乞伏乾歸居隴西城,足證二地相去不遠。乞伏乾歸援兵尚未到馬毛山,苻登即被殺害。

義熙二年(406年),南涼禿發傉檀以馬三千匹,羊三萬口獻于后秦姚興,興遂以傉檀為涼州刺史,召原刺史王尚回到長安,平涼郡亦歸于南涼。三年,匈奴族赫連勃勃建立大夏,侵擾河西、隴右。十一月,勃勃率二萬騎擊禿發,至于支陽,殺傷萬余人,驅掠二萬七千余口,牛馬羊數十萬而還。禿發氏率眾追擊,部下焦朗獻計說:“不如從溫(媼)圍北渡,趣萬斛堆,阻水結營,扼其咽喉,百戰百勝之術也?!倍d發氏不聽,引兵追擊?!安陉栁湎聧{鑿凌埋車以塞路,勒兵逆擊傉檀,大破之,追奔八十余里,殺傷萬計?!?span lang="EN-US">(《資治通鑒·晉紀三十六》)支陽在蘭州以西青海境。又據顧祖禹《讀史方域紀要》:大夏“南阻秦嶺,東戍蒲津,西收秦隴,北蒲于河?!贝笙牟]有固定的國都,其活動區域主要在隴東、陜北一帶。因求婚于禿發氏不從,遂掠南涼。焦朗建議先渡河截其歸路,以逸待勞,傉檀不聽,尾追至陽武下峽,為勃勃所敗。其后義熙五年(409年)“夏王勃勃率騎二萬攻秦,掠取平涼雜胡七千余戶,進屯依力川。義熙六年(410年)赫連勃勃攻平涼,姚興救之,擊殺其將。義熙十一年(417年)夏赫連建將擊秦,執秦平涼太守姚周都,遂克平涼。此后十余年平涼郡為夏據有。

宋元嘉五年(428年),北魏強大,克夏之長安、統萬諸城,于安定執夏主赫連昌。赭連定收集大夏余部,奔還平涼,即皇帝位,大赦,改元勝光,故民間至今有皇陵之說。魏將奚斤追擊夏赫連定于平涼,至馬毛嶺,食少無水,夏兵前后夾擊,大敗魏兵。元嘉七年(430年)魏太武帝入統萬城,派兵攻平涼。十一月魏主親至平涼,夏赫連定將兵二萬還救平涼。大敗,退屯鶉觚原,魏兵圍夏兵數日,夏兵潰敗,魏主還圍平涼。十二月,夏平涼太守出降,區境入北魏版圖。北魏正光五年(524年),莫折念生寇涇州,敗魏光祿大夫于平涼東,胡注:“魏置平涼郡,治鹯陰縣,有平涼城?!薄段簳さ匦沃尽酚涊d亦同,即魏克平涼后復于鹯陰置平涼郡。

北魏分裂為東魏、西魏,區境為西魏轄地。據《元和郡縣圖志》:會州‘本漢鹯陰縣地’條下注:“周太祖為西魏相來巡,會師于此,土人張信罄資饗六軍,太祖悅,因命置州,以會為名”?!顿Y治通鑒》卷第一百六十一記載:太清二年(543年),“太師泰奉太子巡撫西境,登隴,至原州,北歷長城,東趣五原,至蒲州?!绷頁侗笔贰ぶ艿奂o》記載:廢帝二年(553年),“帝勒銳騎三萬西逾隴,渡金城河,至姑臧”以事理相推,后一次宇文泰自金城渡河,沒有到平涼郡。前一次巡行路線應包括金城郡在內的全部河防郡縣,意在安定西界,以平涼郡地改置會州麥田舊址,即月河古城堡,此次可能性為最大。至后周保定二年(562年),會州州治移于鳴沙,平涼郡改歸涇州管轄,后又并入原州。

唐高祖武德二年(619年),涼州所屬各郡歸唐版圖,以平涼郡之會寧鎮置西會州,九年(626年)置會寧、烏蘭二縣,隸關內道。太宗貞觀年間,改為粟州,不久又改為會州。玄宗天寶初年,改會寧郡。肅宗乾元初,復稱會州。代宗廣德后,沒于吐蕃。宣宗大中年間一度收復,不久又為番戎所據。

北宋初年,轄境屬宋,據明劉耕《重修迭烈遜廟碑記》:迭烈遜“上舊有神宇三楹,曰真武,即衛為會州時所創者?!奔粗柑?、宋會州。太平興國七年,黨項族首領李繼棒入朝,其族弟李繼遷出奔,“轉徙無常,西人多歸之,漸以強大?!庇何醵辏?span lang="EN-US">984)三月,誘殺都巡檢使曹光實于葭蘆川?!叭?,破會州,焚毀城郭而去?!?給會州城以毀滅性破壞。

北宋仁宋天圣九年(1031年),李元昊繼承西夏王位,銳意進取。于景元年(1034年)攻占河東蘭州等地后即“筑壘戍兵”,景五年(1038年)元昊稱帝,又于三川口、好水川、定川寨大敗宋軍,其后宋夏和約。宋神宗元豐四年(1081年),宋五路大軍攻夏,“九月,李憲收復蘭州古城?!乱液?,李憲敗夏人于屈吳山?!辉乱页?,李憲敗夏人于羅逋川?!崩顟椔饰鹾哟筌姽ハ绿m州、定西,南下會寧由新泉砦西至三場塬、三百戶(靖遠高灣鄉)一帶與西夏軍隊遭遇?!皵孬@四百級,生擒百人,獲牛馬羊萬余。(《續資治通鑒長編卷三百十九》)。此后區境一部分為宋屬地,一部分為西夏屬地。正是在這一年,“李憲總兵東上平夏,入于高川石峽,進至屈吳山,營打羅城,與夏人遇,敗之?!保ā端问?#8226;李憲傳》)。又《宋史•郭成傳》:“涇原鈐轄郭成奉命筑綏戎(海原關橋堡)、懷戎(打拉池)二堡”。北宋政和元年(1111年)六月,熙河第八將兼懷戎堡事武騎尉張安泰撰《建設懷戎堡碑記》載:“崇寧元年(1102年)壬午歲,承朝旨筑打繩川,熙河帥姚雄駐兵會州,打繩川賜名懷戎堡?!彼闻c西夏邊界,多處于拉鋸狀態,在這段時間,大體上以旱坪川南沿至打拉池以北為界。哲宗元符二年,始筑會州城于今靖遠城,轄敷川縣,懷戎堡、水泉堡等八關堡寨,屬秦鳳路。據《大金吊伐錄》卷四“與楚計會陜西地方”記載:天會五年(1128年)三月二十七日,大金致書于大楚皇帝張邦昌勘會楚、夏封界。關于區境段為“秦鳳路、打乘州、征原堡、古會州自北直抵黃河,依見今流行分熙河路盡西邊以限楚、夏之分”。

又據《宋史•地理志》載“懷戎堡,崇寧二年筑(1103年),屬秦鳳路?!逼淠辍霸t別建熙河蘭會路措置邊事司?!敝讶直ぜ创胫眠吺碌木唧w內容,賜名懷戎,取感懷西夏使之降服之意。懷戎堡“北至柔狼山界堠四十里,與西夏西壽監軍對境?!苯翊蚶貣|北四十里仍有狼山之名,界堠遺址尚存,即古柔狼山地。同年,改為敷文,州縣治仍在一處,隸涇原路。

南宋高宗建炎四年,金太宗天會八年(1130年),會州陷于金。孝宗乾道八年,金世宗大定十二年(1172年),金改敷文縣為保川縣,寧宗嘉定十三年,金宣宗興定四年,西夏神宗光定十年(1220年)會州陷于西夏,區境為西夏屬地。西夏末主寶義二年(1227年),元兵攻陷中興府,西夏遂亡。元世祖至元十年(1270年)并西寧縣(今會寧)入會州,屬陜西行省鞏昌府,區境為元屬地。

明洪武三年(1370年),廢會州,設迭烈遜巡檢司,歸固原州管轄。宣德七年(1432年)五月,恢復“黃河迭烈遜”道路(即唐以前的原州至涼州路),以調運關中糧食至河西走廊,較原走六盤山蝎蜇嶺路平坦徑直,且近500余里?!睹魇?#8226;地理志》:“靖虜衛正統二年(1437年)以古會州地置,屬陜西都司?!毙l地即今靖遠縣城。修筑靖虜衛“工竣,即以(房)貴守備靖虜。貴任事后,歷覽山川形勢,筑墩堠,相度土地,修公廨、學校以及廟壇、倉庫、驛站,區劃盡善?!毙l設兵糧(備)道,領靖遠、會寧、通渭三縣。迭烈遜巡檢司亦改由靖虜衛管轄。成化九年(1473年),重修打拉池城堡。次年移迭烈遜巡檢司駐打拉池?!背苫辏?span lang="EN-US">1474年)正月,因延餒、甘肅、寧夏三邊鎮撫不相統一,經閣僚集議,決定在固原設立總制府,控制延餒、甘肅、寧夏等三邊軍務,王越總制三邊,總兵、巡撫以下均聽其節制。弘治十八年(1505年),陜西鎮總兵移駐固原,又稱固原總兵。初領衛2(固原、靖虜)所4215、馬步官軍28830員,馬8673匹。

清統一中國后,順治元年(1644年)改靖虜衛為靖遠衛??滴醵辏?span lang="EN-US">1663年)裁兵糧道,歸隴右道,改副總兵為副將,設協鎮府。雍正三年(1725年)陜西裁行都指揮使,靖遠衛隸鞏昌府。八年(730年)改靖遠衛為靖遠縣,區境屬靖遠縣。高宗乾隆三年(1738年)靖遠縣隸蘭州府。當時靖遠縣下屬三灘、五原、十五堡、八寨、一營、四十八屯。屬區境的有十五堡之中的打拉池堡、水泉堡;八寨之中的苦水寨。同治十二年(1870年)左宗棠奏鹽茶固原“地址遼闊,政令難行,宜分別升裁,添設縣治,以便控御而資治理,”“於鹽茶同知轄境迤西打拉池地方設縣丞一員,劃分界址,將所轄命盜詞訟、錢糧賦稅由縣丞勘驗征收,統歸固原直隸州管轄,庶彈壓撫綏,均可就近治理,而政教宣達,戎政秩然,荒邊長治久安之策,無以逾此?!遍c四月初七日同治皇帝下令部議。八月獲準勘界。十三年付諸實施,在打拉池堡設縣丞一員。原擬重建打拉池城、衙署,因耗資巨大,經費無著,停建。學校并歸海城縣。

疆界:東至石橋關65里,與海城縣相界。西至紅山寺5里,與會寧縣比鄰。南至砂河5里,與會寧縣接壤。北至侯家山下70里。與中衛縣為界。東西廣70里,南北長75里。

依左宗棠奏界:自南而西,宜由石圈山曲木山(即屈吳山)楊梢莊分界。自西而北,擬由黃土峴,周、賀家地,地窨子溝分界,向系會寧管轄。東自蒿子川、三岔溝、高峴分界,向系鹽茶、靖遠管轄。南北自炭山溝至曲木山約130里,東西自高峴至楊梢莊約60里,計四圍約230里。后劃分實界,小水、楊梢等地仍隸會寧,毛卜拉、打拉池以東靖遠飛地劃入打拉池縣丞。

戶口:打拉池縣丞屬居民502戶,人口3076人,其中男:成人984人,未成人705人。女:成人804人,未成人583人。

俸銀:縣丞一員,歲支俸銀400兩??h丞屬門子、馬夫各1名,皂隸6名,歲支銀48兩。打拉池、乾鹽池二驛站,站夫7名,歲支銀76.7兩,共支銀164.6兩。

田賦:撥歸打拉池縣丞地,更名舊熟二項地二十四頃八十四畝,額征正項銀一十八兩六錢一分六厘六毫,征正項糧二石四斗。

鹽課:撥歸打拉池縣丞鹽引七張,額征正項銀一兩五錢八厘四毫。據地方文獻記載,光緒六年(1880年),因境轄靖遠一邑,會寧一邑,海原一邑,設立三邑縣。今磁窯溝焦家墳灘碑記上有“三邑縣”之稱,民間所傳,非為無據。至宣統三年,撤消縣制,設警查所。

民國六年(1219年),撤銷打拉池縣丞,區境歸靖遠縣。民國十五年(1926年),靖遠縣分東、西、南、北、中五區。即東區:打拉池、乾鹽池、萬家水、劉家井、種田溝、焦家山、趙家崖、吳家莊、上下漢岔、圈黃灣、甜水井。

北區:吳家川、西岔、黃草梁、曾家灣、尾泉、一條山、大小蘆塘、五佛寺、陡城、水泉、黃灣、馬纏堡各村、石門川、哈思堡、發裕堡、永安堡、大廟堡、蘆溝堡、苦水堡、大小紅溝、興堡子川。

1949年建國后,全縣設769鄉(廂):區境屬2區轄鄉有:黃屈、中和、共和、種田、新泉;屬3區轄鄉有:陡城、黃灣、水泉。

1961年成立農村人民公社后,區境有共和、種田、寶積、水泉等公社。隨后為調整社隊規模,種田劃為種田、復興。同年12月,共和分為共和、中和。

196510月,恢復寶積鎮。

198564,析寶積鎮和復興、種田、共和、寶積、水泉5鄉成立平川區。

 

                   (出自《平川史話》主編李翔凌  副主編陳永紅)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

野麻及白楊林黃河巖畫

 

劉再明

 

    野麻黃河巖畫位于黃河紅山峽谷西岸,米家山脈大浪山東麓,甘肅省白銀市平川區水泉鎮野麻村境內,東距水泉鎮水泉村(國道109線)15公里,南距紅山峽口黃灣下村8公里。巖體為紅砂巖,面南背北,勢隨山坡,與山體間有裂縫;巖面約成平行四邊行狀,高7.5,寬約4.4,為自然斷面,平整無裂縫,成立墻狀,人畜不可攀,右上角和左下角各有一巖眼,位于同一垂線,上眼口徑約1718厘米,下眼口徑為10厘米;巖面久經風雨,呈黑褐色,巖體下方有堿蝕;巖畫地處偏僻,行人稀少,畫面保存完好。

巖畫共有圖像24幅,其中人體像10幅,人頭像5幅,動物像8幅,器物像1幅,另有磨跡1處。整幅畫看似零亂,但析其內容,可分為家庭圖、狩獵圖、農耕圖三部分。

家庭圖。該圖位于畫面的左上方,由6幅人體像組成。圖核心為一男性,人體刻畫完整,頭部碩大,軀體細小,四肢成線,平頂,高豎三根平行頭飾,眉鼻連刻成“T”字型,背角眼,軀干敲鑿成長三角形,右臂伸張上揚持物,或弓或杖,左臂彎向腰,或抽箭或插腰,該男人抽箭搭弓或持杖而立,身材魁梧,形象威嚴,呈王者風范,推斷此人為家長或族長或部落首領人物。男子右有上下二人,上者體小,磨刻成形,頭部渾圓,腹部肥大飽滿有墜感,手臂平展,下肢分叉;下者體大,劃刻成形,圓頭,敲鑿嘴眼,兩耳成像遠,胸腹圓大,下肢分叉,兩人應為女性。男人和女人之間有上下兩人,劃刻,頭部均成倒三角形,頭面無器官,軀干成線,無上肢,下肢短小,應為倆小孩。男子左上方一人,如線拽氣球,圓頭,雙眼、鼻、嘴磨刻連成“工”字型,頭像感觀良好。該圖計一男性,兩女性,三孩童,共六人,好似一夫兩妻妾三小孩一家人。

狩獵圖。該部共有9幅圖像,其中動物像5幅,人體像2幅,人頭像2幅。五只動物三左兩右,對頭,磨刻,左三只動物體型小,似羊只;右上一只動物頭有大角,長尾,似鹿類;右下只動物體軀較大,前肢短小,脖頸長伸,似奔跑中的鹿類。動物群的右側并立倆人,劃刻,頭大軀小、短四肢,位左者圓頭碩大,高豎三根平行頭飾,前額有下弧線發際,陰刻雙眼,眶大仁小,點狀鼻,刻大口嘴,無耳;位右者較小,方頭,天際眼,點嘴,兩耳平凸,倒八字頭飾,兩人右手均持物,似弓;方頭人上方一頭像,圓面、鑿眼、嘴、倒八字頭飾。動物群左上有一頭像,方頭,鑿點狀眼、嘴,倒八字頭飾,飾物頂端鑿成球狀,似太空人。該圖中,狩獵者對動物群成包圍之勢,動物已有察覺,右上那只鹿成急走狀,右下那只鹿成驚跑狀。

農耕圖。位于畫面的右下部,該圖共有9個圖像,其中動物像3幅,人體像2幅,人頭像3幅,器物像1幅。該圖核心是三只動物像,磨刻,位置上下排列,整齊劃一,動物頭部高揚,四肢蹬勁,尾巴后展有力,陽具碩大,應為騾馬類,為忙耕中的畜力體態,其形緊湊,體態矯健,走姿有力。騾馬后緊跟一人,磨刻軀體,右手揚起似持鞭,左手后伸似扶犁。該人頭上一方頭像,鑿眼嘴,倒八字頭飾;動物圖上方一橢圓頭像,面似瘦猴,兩耳位低、眼、鼻、嘴、耳連成“¥”字形,倒八字頭飾。該圖右上位立一人,陰刻軀體,兩臂平伸,左手持物,呈拉弓狀,腰系尾飾,陽具明顯;該人右下一方頭像,直立兩根頭飾,鑿雙眼,立眉連天孔鼻。三只騾馬頭部位置下,有鑿痕,因堿蝕嚴重,保留面小,疑為同類騾馬頭頂部,整個畫面的右上位有一長柄斧狀物。

巖畫是人類繪畫的萌芽狀態。信手涂鴉乃人之天性,三五歲孩童,總愛撿拾木棍、石塊、筆類或用手指在地上墻面涂抹,有小孩之家,墻壁多有其作品。歲至成年,信手規范于意識,就成了創作。今人如此,古人亦之?;蜩徔袒蚰ダL于巖石,則稱之為巖畫。巖畫多以人、畜、禽、獸、物等為內容表達先民狩獵、游牧、農耕、戰爭、生殖及圖騰崇拜等生活印跡及信仰,以可讀可解的圖形或奇異神幻的符號凝結先民對歷史、人生、世界、審美、理想、未知的認知,是人類原生態文化的寫真,記載了文化的起源。

野麻黃河巖畫是典型的北方類。一、巖畫中有人物、頭面、畜、獸、器物等圖案,描述了先民生活生產、農耕狩獵等情景。狩獵的方式是設陷引誘、群體圍攻、棍石刺打;畫中雄性(人、畜)陽具碩大有力,女性胸腹飽滿下墜,取生殖崇拜、人畜興旺之意。整幅畫面蘊含蠻荒時代,先民們辛勤勞作,戰天斗地,祈求物產豐富、家庭(族)長久傳承的美好愿望。二、畫面技法分鑿、磨、刻三種。八只畜獸及兩個女性、一件器物圖鑿磨而成,雄渾縱勁、厚重敦實,鑿磨長于體現女性生殖旺盛、畜獸軀體肥壯;其余人體、頭面均刻劃而成,如四肢成線,頭面或方、圓或猴面、三角,五官或“工、¥”字或缺,軀體比例不協調,意像不統一,簡勾軀廓,粗獷古拙。三、畫面中有農耕圖一幅,農耕圖在北方類巖畫中未見記錄,該圖中前三畜并列,后一人持鞭扶犁,是北方地區典型的“二牛抬杠”春耕秋犁圖。南方地區常見“二牛(水牛)抬杠”深翻水田;北方地區使役騾馬耕犁田地,春耕秋犁,兩畜一架,如使役驢力或騾馬體弱時,須兩頭并一頭,方可均力。巖畫中所述是之。藝術創作有時代性,即某一歷史時期特定環境下人類社會生產發展、意識形態一側面的藝術再現,同樣野麻黃河巖畫是先民自身生活、生產情景的真實紀錄,畫面中男性位置突出,雄性(人、畜)陽具碩大,表明男性社會地位高,父系氏族社會是其社會形態;狩獵圖、農耕圖表明狩獵與農耕并舉是其經濟形式。這幅巖畫可解為早期先民一農牧結合家庭生活的全部寫真,一夫兩妻妾多個子女,一家人忙時農耕,閑時狩獵,家庭穩定,自給自足,這或許就是先民理想中的小康生活之規劃。

巖畫處是先民候牧群、待狩獵的憩息處,巖畫為其牧遐所刻。巖畫所在為米家山系大浪山主峰,山高峻險,數十公里外可見,進入大浪山則是廣闊的土山丘陵地帶。

據《靖遠新志》載,“壽祿山起伏至黃河之西為米家山,人言山中多野獸可獵食。自西番窯、曾家灣、尾泉、腦泉、大石峴以及野馬灘、尾川口皆屬米家山脈?!币奥闉┰榜R灘,即野馬出沒之地,明以后,黃河兩岸種植賁麻,野馬絕跡,野麻叢生,野馬轉字野麻。出野麻村,逆水南行約15公里,河西一彎地,名瞭馬灘,西距大石峴約35公里,屬靖遠縣新田村,數十畝地,居二姓三家十數口人。瞭(音liáo),平川、靖遠方言中有探望、管護、處理之意,瞭馬灘即探看、狩獵野馬之地??梢娒准疑絽^早先為多野獸可獵食的牧區。

巖畫處河床窄便道小,上世紀八十年代僅可通行架子車,九十年代后可通行小貨車,且時常斷路;可知,先民時期,雨水豐,河水大,巖畫處無有路徑,或可行單人及禽獸。自巖畫處逆水南行約千米,河西有一河溝,名石階溝,溝口平坦寬大,可出入大浪山;溝口與巖畫之間,河床裸露名脹水灘,長五、六百米,寬處近百米,皆黃土,西峭壁百米。早期該地人口稀少,先民將牧群驅趕進山,任其游食,人不跟群,僅于牧群出石階溝飲河水處查點,名“打野”;現時,野麻村牧羊之家仍有這種習慣。再者,石階溝溝口、脹水灘處夏季一汪泥潭,冬季冰封一片,常有禽獸嬉戲或飲水身陷其中,只待縛擒。上世紀九十年代初,筆者曾耳聞當地一村民言其在冰面擒獲行走不得的石羊四只。巖畫所在巖面上方楔眼,可楔入木棍作橫梁,兩邊八字搭架,覆以枝葉,壓以河泥,成人字棚,背風向陽,冬暖夏涼,山高好指認,先民在此候牧群,待狩獵,閑遐作畫。

關于野麻巖畫的創作時代,本文依其表述的經濟形式、社會形態及其歷史地理等三方面淺作揣測,與馬家窯文化同期,估其鑿刻于公元前3300前-前2050年,最遲不晚于齊家文化早期即公元前2000年。

白楊林黃河巖畫地處紅山峽谷東岸,韋精山西麓,水泉鎮野麻村白楊林社。巖畫刻于河邊一山脊崖面上,崖前空曠寬闊。山體為紅砂巖,經千年風雨,分崩離析,似亂石堆砌。崖面為自然斷面,坐東向西;巖石中間橫向斷裂,保留部分成長條狀;畫面南高北低,左上部破損嚴重。
  巖畫共有圖像23,其中半身人體像1幅、人頭像2幅、手印4幅、動物像7幅、魚尾3幅、器物像3,其他構圖3幅。依畫面中間一半身人體像,將整幅畫面分左、右兩部分。
  左半部畫面有圖14,其中動物像3幅、人頭像2幅、手印2幅、魚尾2幅、器物像3,其他構圖3幅。畫面偏左位置刻一雄性動物,似狗,無頭,體瘦,陽具明顯,四肢修長,前肢后曲,后肢前弓,膝爪形態自然,呈幾案狀,似在行走。狗背上磨刻一竹筐狀器物,筐口大底小,筐體有磨痕,筐口刻成橢圓形,畫面有立體感??饠R在幾案上,用作盛物器具,似乎在行某種“禮儀”??鹕喜靠虄蓚€同心圓,外圓很大,內圓較小,兩圓之間有磨痕,顯得光滑整潔。兩個圓似為中間有孔的圓片狀器物,應為一玉瑗。狗左下為一豬,軀體刻成長橢圓狀;頭頸處有刻痕,未成圖;背部刻一豎線,為箭桿或箸筷;前肢前伸。豬前劃一豎線,線左巖面殘損,線上端左拐,線中間處向右有方形凸出,方凸接豬頭頸部,應為一牢宰,方凸為圈門。狗的右下方,與豬等高處有一山羊,頭頂部有犄角,背微凸,臀部呈直角狀,背插箸筷或箭桿,短尾上翹,腹線以下巖石殘缺。羊右并列四個圖案,第一個圖案是一個圓圈,似一個未完成的人頭像。第二、四為兩個人頭像上半部,刻出眼眶,點窩狀眼,額頭鑿一點,禿頂,頂上刻一豎線。兩頭像猙獰恐怖,形似骷髏。當為人頭祭,頭頂豎線是箸筷。第三個圖案是線條構圖,下似方塊,上接半圓,如掛鎖。玉瑗右側一字排列五幅圖像,一、三為手印,二、五為魚尾。手印五指健全,構圖合理;魚尾直立,尾鰭寬大,左為弧線構圖,右為直線構圖。第四幅圖案似手,又似一棵草。后三個圖案下半部殘缺。
  右半部畫面有圖8,其中畜體像4像、手印2幅、器物像1幅、魚尾1幅。畫面中間位置,左刻一肥美的綿羊,右刻一巨大的魚尾。綿羊高揚頭,上、下頜刻線明顯,鑿點狀眼,大犄角下彎轉向前。綿羊脖頸粗壯,胸闊肩厚,前軀飽滿,體軀修長,臀部尖瘦,前肢粗短,后肢成釘形,呈下行姿勢。魚尾直立,平面構圖,對稱合理。鰭梢展幅大,鰭紋清晰,磨痕虜深。鰭根右側有兩條橫向刻線,相交,似打結提系之用。魚尾右有一手印。綿羊腹下一手印,手印下刻一山羊,頭頸部漫漶不清,有劃痕。山羊平背,臀部直角狀,短尾上翹,腹部弧線清楚,四肢處巖石殘損。綿羊左下側刻一長橢圓,形如冬瓜,與山羊等高,左接一大方框,當為一豕圈舍。綿羊和魚尾之間靠下鑿一盆缽,盆內鑿有豎線。盆缽敞口有沿,右有提耳,左有流口,豎線當為擱置在盆內的箸筷或調羹。綿羊背上部鑿刻一羊,畫面很小,頭高揚,前蹄騰空,似一奔跑中的羔羊。
  畫面中間殘損嚴重,刻一螞蟻狀半身人體像。圓頭,面無器官,頸、軀干、臂刻成粗線狀。一臂插腰,一臂僅存肩至肘部,臂勢也似插腰。頭頂有兩根頭飾,左根上揚,梢尖垂折,右根沿頭頂弧線向右下拋出。
  巖畫位于河邊山脊崖面上,崖前有兩級河臺地。通常與祭祀有關的巖畫,其前往往有平坦、寬闊的灘地,便于人們舉行宗教儀式。白楊林巖畫位于韋精山西麓高約20的山脊崖面上,隔河對面的大浪山高數百米。高山之下,小山之上,河水之畔,畫前平坦空闊,河水粼粼,芳草萋萋,是“立畤”祀神的好地方。
  白楊林巖畫技法以刻畫為主。巫磨刻而成,羔羊敲鑿而成,盆缽敲鑿出輪廓,其余圖像均刻畫輪廓成圖。整幅畫面中,巫的形象協調,其余圖像顯得笨拙、稚嫩,有粗制濫造之嫌。但巖畫內容豐富,構思奇巧。一是祭品豐盛,物牲、人牲、瑞玉、果品、美酒俱備。二是構思巧妙,構圖同序。圖中狗案“負”籩,設計十分新意。整幅圖以巫為中心,分兩半,左起為牢圈,圈門有豕,豕后有羊。三是豐富了祭祀類巖畫的種類和巫的形象。此幅巖畫中,方框(圖形不完整)表示圈舍,豬臥圈門,豬刻成冬瓜狀;豬后有羊,羊背平直(稍有微凸),臀部近似直角,小尾上翹。圖案排序、動物成圖程式化程度很明顯。綜合上述,依據巖畫的藝術風格,白楊林黃河巖畫是匈奴時期的作品,制作于公元前7世紀至公元前2世紀。
  總體而言,這是一幅由巫主持的牲玉祀神圖。左半部祭品有少牢(一豬、一羊、一狗)、一玉瑗、兩髏骷、兩魚尾,加一籩(水果)。右半部祭品有少牢(一豬、三羊)、一魚尾,加一盆酒水。位于畫面中間的巫,兩手插腰,跺著腳,擺著頭,引導著人們在歡快的節奏中跳著媚神舞。巫戴的頭飾歡快地抖動著,左根頭飾抖折了飾梢,右根頭飾甩得高過頭頂。整幅圖畫場面壯觀,氣氛熱烈。

 

 

 

 

 

 

 

麥田城與古會州

 

張明清

 

秦漢時,鮮卑族游牧于大興安嶺北部一帶,其后漸南移。至晉,漸漸在華北、西北建立了割據政權。西晉泰始初,今靖遠、榆中一帶活動著兩支鮮卑禿發(拓跋)氏和乞伏氏。泰始六年(270年),禿發樹機能殺秦州刺史胡烈于萬斛堆(今靖遠縣永新鄉)。之后攻城掠地,于咸寧五年(279年)正月攻陷涼州,十二月為武威太守馬隆“大破”并“斬之”。另一支鮮卑乞伏氏在今榆中一帶活動,東晉咸和四年(329年),后趙石勒(羯族)滅前趙劉曜(匈奴),其勢洶洶,乞伏氏首領傉大寒“懼而遷于麥田元孤山?!?span lang="EN-US">

那末,麥田城在哪里?元孤山在哪里呢?                                 

   《水經》云:“河水又東北過安定北界麥田山”,酈道元(470-527)《水經注》在此句下記述了今靖遠縣城西的祖厲川水后云:“河水又東北逕麥田城西,又北與麥田泉水合,水出城西北,西南流,注于河。河水又東北逕麥田山西谷,山在安定(郡名,治所在今固原)西北六百四十里”?!逗榱良尽?、《乾隆圖志》、《甘肅通志》等籍皆記麥田水在靖遠縣北,出麥田城西北,西南流,注于河?!毒高h縣志(康熙)》曾記有這樣一句話:“北有故麥田城”。修纂于1945年的《靖遠縣新志》:“自水泉象鼻峴為過峽山脈,分為二支,一支西南循旱坪川而至無孤山,麥田水出于山下,山麓為乞伏之麥田古城?!币簿褪钦f這座古城在旱坪川西南邊。

  目前地方史學界較為普遍的說法是:麥田城就是旱坪川上的鹯陰城。

   的確,各籍所述之水,與旱平川新墩鹯陰古城北之沙河入黃河及黃河過陡城的走向完全吻合,故直至目前,所有書籍文章皆以鹯陰城為麥田城。甚至有史籍與辭書說麥田城即陡城堡,這卻是個誤導,因為倘如是說,“麥田泉水”就是出陡城古堡西南,而不是《水經注》所記“出城西北”后“西南流,注于河”了,且陡城城堡為明時所筑,史籍記述得非常清楚。也有人說,所謂麥田城系位于麥田之地的城,是新墩兩座古城的統稱,可鮮卑乞伏氏占這一帶時,此處尚未設平涼郡治,僅一座鹯陰城,故此說無據。遂又說可能鮮卑乞伏占據此地時蓄意不用鹯陰之名,致史籍以鮮卑語“麥田”記之,等等。

筆者曾根據《水經注》推測,麥田古城應在鹯陰古城西邊、陡城村南邊的牙溝水村臨河處,此處方位才吻合《水經注》所述。

在旱坪川西南沿,牙溝水村南境之地有居民點名月河,位在鹯陰古城南的滋泥水沙河河口,《靖遠縣志》稱月河為“邊防要路”之一,靖遠縣城與月河恰在同一河谷盆地的南北兩邊,中間是四五十里長的一灣平原。上世紀六十年代初,我們到靖遠縣城讀書步行路經此地,看到沙河南北兩岸的平臺上矗立著南北走向的近百米長,七、八米高,頂寬在三四米的古城墻,顯得很是雄偉。當時就產生疑問并存儲腦際數十年之久:就其形制而論,若是長城,左近皆看不出延展痕跡,緣何僅在此沙河的南北兩邊各有一段?若是城墻,難道當時其城建在沙河之上?  

明代時,沿黃河筑有很多烽火臺和一段一段的邊墻。月河北山西端的黃河邊,有座石崖名叫虎頭嘴,距此古城墻遺址處有一千五百多米。三十年前,人們看到的虎頭嘴仍如猛虎張口迎向黃河,其高度是現在的一倍半,虎頭嘴頂上筑有一座烽火臺?;㈩^嘴東,也就是月河北山下,也曾發現數十米古邊墻,墻基寬三米左右,高三四米,這和甘肅寧夏一帶大部分明長城規制一樣?;㈩^嘴頂上的烽火臺,與山下的明邊墻應該是一體設施?;㈩^嘴烽火臺,南與靖遠縣城,北與陡城城堡遙遙相應,正所謂“烽堡相接”,與明時沿河軍防城堡烽燧的特征非常吻合,也是《靖遠縣志》將月河列為“邊防要路”的實證??上н@些遺址在上世紀六七十年代也已拆毀殆盡。筆者曾長時間認為月河沙河城墻也是明長城,但虎頭嘴東側山下的邊墻遺址與沙河城墻相距有千多米距離,中間有山腳有平地也有沙河,均找不到兩處墻址銜接的痕跡,當地人士也證實互相沒有連接。更主要的是筆者注意到,兩處古城墻規制差別較懸殊,沙河古墻不論高度還是寬度都是虎頭嘴東山下邊墻的兩三倍,至少和旱坪川新墩西城城墻相當(在我的印象中應該還要高大一些),明顯地是城堡之墻。

在月河故城遺址的南面有一座山,東西走向,東高西低。山上曾有面積約一畝多地大的古堡,人們能說得上的是這里曾住過人家,現此處僅留一平臺,痕跡尚在。山的南側十分陡峭,遠遠看去像一堵城墻,山的下半部堅硬陡峭,是自然形成,上半部是黃土,坡度陡峻,但不見夯筑痕跡,筆者反復考察,覺得存在人工削鑿過的可能,因為明代沿黃河修造的邊墻具有一個特點:就山取勢,削山為墻。如果把這一帶的痕跡總的看成明代河防的一道邊墻,虎頭嘴東的月河村落邊有一段,此山也應是一段,極有可能沙河中的古城殘墻也被用做了其中的一段,這樣,在月河沙河的南北就都有了明代邊墻,雖不連貫不完善,但也能說是“邊防要路”的設施。

如果明代曾利用古墻作為邊墻中的一段,這就很容易使人誤認為古城墻就是明代筑邊墻時筑的。筆者在考察時,當地也有人堅持說這段古墻是秦始皇所筑,理由就是沙河兩側的古城墻的確高大雄偉。

關于秦朝在西北沿黃河修筑長城,史學界有人是持否定態度的,但《史記·秦始皇本紀》中有記載:“西北斥逐匈奴,自榆中并河以東,屬之陰山,以為三十四縣,城河上為塞”,也就是說秦時自榆中沿黃河往東筑長城直至陰山一帶。月河地處黃河東岸,又是邊防要路,如果《史記》的記載是真實的,那月河的這段古城墻就極有可能是秦長城的一段。

    筆者數到其地勘察,最終認定沙河城墻遺址是古老得多的古城墻,只可惜三十年以來村民平地建房已將城墻遺址大量挖毀,今沙河北岸僅留長不足十米的一段城墻,城墻為黃土筑就。此段城墻底基距今之沙河底有五六米之高,危懸于沙河岸頭。當地人士將沙河北古城墻遺址處叫“堡子院”,“堡子院”具體位置在古墻西邊,臨黃河。上世紀七八十年代毀墻平地時在“院”中曾挖出完整的墻根基,為較大鵝卵石砌就,民間傳說以前這里是一堡鎮,有街有巷且有店鋪,后或遭兵燹或遭洪水而毀棄,堡子院應該是古城遺址。我們曾見到過的那兩段古墻,也許是明時將殘留的古城墻用作了長城的一段,而也有可能是秦長城被利用作古城堡的一面城墻,這兩種情況都有可能。

  經多次與當地人士交談,并以所留城墻之底基為當年地表反復察看周邊地貌后,漸漸看出,當年沙河在城北山下,今雖已變為農田,其痕跡尚存,約數十米寬,今之沙河兩岸的平臺千多年前是連在一起的,城堡當初就建在古沙河南岸的這個平臺上,自黃河上游乘舟筏而來,遠遠既能望見城墻。在村民的記憶中古城墻的北端就在古沙河遺址的南沿。古沙河西端,也就是故城堡遺址的西北角今仍有泉水滲出,至今仍可清晰辨出水道“出城西北,西南流,注于河”的痕跡,村人告訴我有一泉東距城墻遺址五六百米,今名“大泉”,仍汩汩出水,細細觀察,泉水的高度完全可從古沙河流來,從古城堡的西北角流出,此泉當是“麥田泉水”。

    不知何年何月洪水壅塞北山下沙河故道,攔腰洞開城墻,縱貫城之東西,沙河即改道從城中沖出,千多年間地面已被刷深數米,大部城墻已無蹤跡,偌大古城僅有兩段殘墻存留在今之沙河兩岸,近代現代人能見到的僅此而已,《靖遠縣新志》中有一句“麥田城有二,一在南山,一在北山”,當系此實狀的記述。此遺跡地處荒僻,交通偏背,古跡考證者及方志編寫者多不涉足于此,故不曾引起足夠注意。

  這種現象其實并不鮮見,前面說到的故祖厲城的湮滅即為一例。再如,以前屬靖遠縣西鄉的今景泰縣中泉鄉西番窯,有城堡名安靖堡,后改名靖安堡,在清代曾是有名的防御城堡。1956年一場大洪水,城堡被沖得痕跡不留,現在能看到的就是一條寬寬的沙河。再過數十年,老輩人漸漸離去后,大概就很少有人能知道那兒曾有過一座城堡。

    《水經注》有一非常明顯的特點,即對臨河或臨水城堡的記述,皆以黃河為基點。月河河口黃河的流向,“大泉”入黃河的流向,皆與《水經注》對麥田城方位描述完全相同。兩相比較,鹯陰古城距黃河尚有五、六里遠,而月河遺址臨河咫尺,更符合《水經注》以黃河為基點先看到城,次見泉水從城西北流出后向西南流去并注入黃河的方位,故月河的“堡子院”才是麥田古城遺址處。

《乾隆圖志》麥田水條下:“今名亥拉河,在縣北,西流入河”?!陡拭C通志》麥田水條下:“出麥田城西北,西南流,注于河”。同時明確記述麥田水不是陡城水,也不是紅柳泉,更不是法泉水,而除陡城外,周邊諸沙河西入黃河處均無古城遺址,即使有(如陡城),也不符合《水經注》的記載。亥拉河是否麥田水,尚需進一步考證,但古麥田泉水,就只能是月河堡子院古城遺址沙河邊的泉水。

哪座山是元孤山?我們注意到了,《晉書·載記》中的原文是乞伏氏首領傉大寒“懼而遷于麥田元孤山”,顯然麥田是一個大的地域,元孤山是麥田域內的一處山,《晉書》中“懼而遷于麥田元孤山”的實義應該是乞伏氏轉移到了麥田地域內的元孤山一帶?!稌x書》沒有提到麥田城,麥田城之名是《水經注》中出現的。

據甘肅地方史志學者推論,麥田山今名哈思山,麥田其地即今哈思山以南黃河流域,其實就是旱坪川周邊一帶。那末,元孤山在哪兒?

古人記述地理,有一個習慣,就是選擇相對高大的山來代指一處地方。筆者推想,元孤山可能是滋泥水沙河上游十數里的尖山山脈,尖山山脈巍然聳立于旱平川的東面和北面,比月河河口周圍的山要高大許多。歷代靖遠縣諸志有一個頗令人費解之處,即對全縣大小山脈幾乎記載無遺,卻對聳立在縣城北面海拔兩千多米且非常醒目的水泉尖山不做記述,《靖遠縣新志》雖確認了麥田城的方位,但也未對水泉尖山做詳細記述,這就使我們有了把水泉尖山與古名元孤山聯系起來的空間。

但《靖遠縣新志》述:“西南循旱平川而至無孤山”,即元孤山就在月河河口,那就應該是位于古麥田城西、聳立于黃河東岸的虎頭嘴山?!霸隆?,可能也是古代某個少數民族的語言,古籍上有把與虎頭嘴連為一體的月河北山稱為“巴寧原”或“比娘原”的記載,這地名有可能與元孤山有關。按《靖遠縣新志》的這一說法,那麥田山就應該是古名喀拉山今人所稱的尖山了。

對于古麥田城遺址的地理位置,史籍上只要提到,都說是在靖遠縣北或東北,《靖遠縣新志》指出在旱坪川西南,也指出了“麥田城有二,一在南山,一在北山”,但這一句卻和陡城寫在一起。陡城古城堡的地理環境不具有麥田城的特征,而且其對面(南面)的牙溝水山巔沒有古遺址,所以,我們能感覺到《靖遠縣新志》的編撰者收集到了關于麥田城的一些資料,但尚未完全厘清,就都記錄在冊了。

在旱坪川西沿的河邊上,還有一座古城堡的地理特點與《水經注》所記麥田城非常相像,這就是位于黃灣中村的迭烈遜古城堡。黃灣中村的黃河渡口,歷史非常悠久,可此地直至西夏而后史書上方有明確記載。此地有漢、唐、宋(西夏)、明數代古城遺址,出土古墓很多,文物部門只做過漢墓鑒定,對其他出土的古墓并未再作過鑒定,故難以用實證把這里的悠久歷史表述出來。西夏與明代所筑迭烈遜古城堡就臨河,也在河東岸,有眼泉水,也出城堡山下的西北。對于麥田城,《水經注》只是依黃河的方位做了記述,給后人考證提供的條件非常有限。之所以應引起注意的是迭烈遜古城比月河古城更接近史地學者認為的古名麥田山的哈思山,幾乎可以說就在哈思山腳下,而離尖山也近。而且迭烈遜北面十多公里有一處地方名元屯(洞),有泉水有耕地,眾山奇峰峻秀,鬼斧神工。這“元屯”之名很容易使人聯想到《晉書》中的“麥田元孤山”,元孤山是否指古麥田山下這一片連綿的群山呢?也值得思考。迭烈遜古城周邊的這些條件,很容易讓人認定此地才是麥田城。

但是,黃河自靖遠城北而下,東北流數里,自三合村北流,至月河河口北流而略偏西,經黃灣中村,至黃灣下村迎面與大山相撞,突然拐彎由紅山峽上峽口向西流一段,又西北流去。紅山峽就是《水經注》中的“麥田山西谷”。黃河自月河河口西北方向流有百多公里后才轉而東北流,而《水經注》中以“河水又東北逕麥田山西谷”將這一段黃河一筆帶過了,而在“麥田山西谷”以下,以“又東北逕于黑城北,又東北高平川水注之”,連續出現的都是“又東北”。高平川水即今寧夏境內之清水河,《水經注》中記錄高平川水的文字是記錄祖厲川水和麥田泉水文字總和的六倍之多,詳細倍加。以《水經注》的寫作習慣,如果麥田城在黃灣的迭烈遜故城,著作者不會不知道黃河自此大幅度轉向西北流,也不會不記錄這一段西北流向的黃河。

更重要的是,筆者在考察訪問時,當地人只知道這眼泉是上世紀六七十年代才出水的,水的來源與黃河提灌農田滲水有關,沒有人知道此前這里是否有泉水流出,這就無法認定黃灣古城與古麥田城有任何關系了。

    至于會州據《元和郡縣志》載,宇文泰為西魏相時,于大統十四年(548年)奉太子率兵西巡,會師于鹯陰,土人張信罄資饗六軍,宇文泰大悅,以會為名置會州。

  與麥田城一樣,直至目前,我們能見到的所有資料包括地方志和省級、國家級歷史地理辭典,大都將旱坪川的數座古城作為一城述說,故認為古平涼郡治和古會州州治都是鹯陰城。

    會州置于南北朝時西魏割據之時,存在千多年間不少時段處于中央政權與割據政權爭奪之中,僑治移置都曾出現,故關于會州州治之爭,在地方史學界一直不止?!对涂たh圖志》云:會州,本漢鹯陰縣地。若其義可理解為“州治即鹯陰城”,當然也可理解為“州治在鹯陰縣境內”。筆者認為,西魏在鹯陰地初置會州,既不在鹯陰城,也不在新墩西城,而在鹯陰縣境內的麥田城即月河古城。

  《元和郡縣志·會州》:“黃河堰,開元七年(719年)河水漸逼州城,刺史安敬忠率團練兵起作,拔河水向西北流,遂免淹沒?!贝硕问穼嵓纯蓴喽〞葜葜尾豢赡茉谶h距黃河的鹯陰城。遂又有地方史地學者又據此認為,上述“拔河水”工程只能發生在今靖遠縣城,故認為唐代時會州即已移至今靖遠縣城。

  但筆者卻覺得不確?!毒高h縣新志》:“(宋)元符二年秋八月,初城會州”,明確記載這一年才在今靖遠城址筑造會州城。蘭州大學教授魏晉賢先生云:“北魏與唐的會州,至宋未廢,其州治也仍舊?!鼻覐摹端涀ⅰ酚涊d至今,黃河一直都是自西南而來,從西北方流近靖遠縣城,逕城北而東北方流去,安敬忠絕不可能逆轉黃河流向“拔河水向西北流”。靖遠縣與平川區沿黃河一帶,惟月河古城即麥田古城方位與此記述吻合,因此,唐及其前的會州城就在古麥田城。黃河自靖遠縣城往北而來,沿途多有河渚岔道,一河道直抵月河北面名“虎頭嘴”的石山,在月河河口形成一大回水灣,為清代靖遠八景之一,至今形跡可辨,當年洪水暴溢之時,此種地形水勢“漸逼州城”是必然的。而且,從城址被毀情況來看,其后的千多年間還曾爆發過更大的洪水。

  史籍中“拔河水”,民眾勞動中謂之“撥水”,即用人力順流改變渠道、河道甚至洪水沙河的河道位置或水流走向?!掇o源》“堰,擋水的低壩”,黃河邊有村有田的地方都有黃河堰這種治水工程,其作用不僅是擋水,更主要的是“拔河水”,民間將“壩”音轉為“擺”, “擺”字對其功能的描述更為形象。上述“會州黃河堰”引文的實義應該是:唐開元七年,黃河洪水泛濫,位于河東岸的會州城前吃緊。刺史安敬忠率團練治洪,大約在今紅柳泉左近的沙河口筑壩,將主河道“挺”向西,致河水主流傾向河渚西側,繞開月河北山虎頭嘴而“西北流”,以減輕會州城前的壓力。從中國治水史來看,黃河堰不一定是安敬忠首創,但安敬忠此舉功德不小。

北宋初年,黨項夏主附宋,其族弟李繼遷(西夏李元昊之祖父)憤而自立,公元985年攻占會州,焚毀其城。元符元年(1098年)宋收復會州地,《續資治通鑒長編》對重筑會州城有較為詳細的記載。

五一零卷:“元符二年五月甲辰(初二),熙河蘭會路經略使孫路言,鈐轄王愍踏逐會州西地名巴寧會,地形高爽,土脈堅潤,比之古會州更險要。臣欲躬親按視,進筑新城?!?span lang="EN-US">

五一一卷:“六月庚辰,詔孫路筑會州城,更切相度委是地形,便有水泉,經久可以守衛,計從長施行?!?span lang="EN-US">

《長編》五一二卷:“元符二年七月,熙河路經略司言,會州去大河不遠,與蘭州事體一般,可系橋于河上,建立關城,實為經久之利?!边@些記述是說,宋朝從西夏手中將會州收復,歸熙河蘭會路管轄。因古會州城被毀,地方軍政官員經過實地考察,發現古會州西有一高地名巴寧會,遂奏報朝廷欲將會州移筑于此,朝廷批復要求詳察,若下有泉水,則更有利于長久守衛。后來官員又想在此系橋建關。但筑城之事后因青唐戰事暫停。

五一四卷“元符二年八月壬申,詔修復會州,差秦州刺史知鎮戎軍姚雄知會州,充熙河蘭會路兵馬都監”。時苗履為熙河蘭會路鈐轄知蘭州?!凹仔?,苗履已進會州進筑?!薄鞍嗽滦了?,苗履言:進筑會州城于會州川口,興工三日,孫路移文于巴寧原進筑,而巴寧原地形險惡枯燥,不可建州,履不敢從?!睍荽诩唇窬高h城附近。孫路認為應在古會州西的巴寧會筑城,但苗履改變了在巴寧會新筑會州的計劃,選址于今靖遠縣城,并且置熙河蘭會路原經略使孫路的攔拒于不顧,且向朝廷奏報了理由。

八月甲午,苗履奏:“會州去河三百余步,矢石不及,不可系橋,河中有灘磧,自中灘至河北五里懸崖陡岸,無可置關處?!?span lang="EN-US">

苗履這段話中會州的地理特點,與故會州的地形很大程度上是吻合的,但仔細推敲,指的卻應該是新筑的會州。苗履所筑宋會州是今靖遠縣城的前身,其時祖厲河流經城北,再北才是黃河,黃河北岸是糜灘河階平原,往西數里確實是“懸崖陡岸”。這“自中灘至河北五里懸崖陡岸”是區別古會州與新會州地理特征的關鍵,月河古會州的河中灘磧,距岸邊懸崖沒有五里。

問題是這樣的地形為什么“無可置關處”?這樣的地形不能系橋建關,那什么樣的地形可系橋建關呢?

此前,熙河蘭會路剛剛擴筑了蘭州城,并在蘭州黃河上系橋,在北岸建關。了解了這個情況,我們就能理解熙河路經略司“(故)會州城去大河不遠,與蘭州事體一般,可系橋于河,外建立關城”的含義:蘭州緊臨黃河,河北岸緊臨高山,故古會州的黃河一側也應有高山或山崖,這樣才算得“事體一般”,才“可系橋于河,外建立關城”。西夏光定年間,在旱坪川西沿的迭烈遜(黃灣)曾建有索橋,迭烈遜的河岸一邊也是高山懸崖??梢钥闯觯核闻c西夏時期,在黃河這樣的大河上系橋,河岸至少有一側必須有較高山崖,方可扯索搭橋,在橋頭建關。苗履說得對,元符二年新筑的會州確實不具有系橋建關的條件,但地處月河的故會州卻具有這一條件。

苗履屢屢雖不能執行朝廷旨意,但我們要相信朝廷肯定有人是支持苗履的。五一五卷“九月庚子朔畢工。賜苗履次下銀合茶藥”。1099年八至九月,兩萬宋軍一個月即筑就新會州城,苗履及其部下還獲得了朝廷的獎勵。

我們把《續資治通鑒》中宋元符二年進筑新會州的這些文字,與《元和郡縣志》和《新唐書》中關于安敬忠在會州城前治理黃河的記載結合起來,就可以看出故會州應有這么幾個地理特點:

1、故會州在黃河沿上,而且若發大水即可“漸逼州城”;

2、故會州城前黃河一側有陡峭的山崖;

3、故會州西有一高地,其上可建城。

結合安敬忠能“拔河水向西北流”之地形水勢,如果實地去考察,無論持“唐時會州即已移置靖遠”說,還是持“唐時會州已移置大壩”說,均無法從靖遠和大壩全部找到這些地形特點。而月河沙河口的古城遺址就完全具有以上這些地形特點:

1、距黃河沿非常近,這在古代臨河城池中是極少見的;

2、古城西,同在黃河東岸的“虎頭嘴”峭拔險峻;

3、“虎頭嘴”上即孫路所言“地形高爽,土脈堅潤”,而苗履認為“地形險惡枯燥”,古名巴寧原(會)的高地,靖遠電廠二期水廠今已聳立其上。宋時如將會州移筑此地,其地形地勢更有利于系橋建關,也就更符合熙河路經略司的意圖?! ?span lang="EN-US">

據此,宋元符二年以前的故會州就在旱平川南沿的月河河口。

“會州去大河不遠,與蘭州事體一般,”此句是“唐時會州即已移置靖遠”的主要依據,前面我們就其所指已經做了分析,系指蘭州和會州兩地都地處黃河邊,且黃河一側較高可扯索建橋。其實唐人李吉甫在《元和郡縣圖志》中說得很清楚:“會州,本漢鹯陰縣地”,月河河口故城遺址與鹯陰城同在旱坪川南部,確實“本漢鹯陰縣地”,而今靖遠縣城卻屬漢祖厲縣地,故探究十一世紀以前的故會州地時,就毋須首先考慮靖遠縣城。

  綜合月河當地人士的陳述,僅近六七十年來黃河也是“面目全非”了:1934年黃河發大水,月河灣有一半河面變成了田地;1980年一場大水,這些良田又變得一片汪洋,我們今天在月河灣看到的景象,就是1980年大水后的留影;而月河灣面對的黃河,三十年前是一主河道一小河道,中間是河渚,后由于紅柳泉治水大壩的修筑,河水乖乖地偏西北流淌在一條河道中,另一河道和河渚已連成一片變成了良田。一方面是雨水漸少,一方面是近五六十年的治理,黃河已馴服得多了,它的暴虐、它的恣意妄為已多年不見了。站在古城墻遺址的平地上,我們可以想見,一千多年前,不要僅說月河灣,就是從月河灣上至靖遠城的整個河川,當年河床要比現在高,河水要比現在張揚得多,會州古城就筑在腳下這片當年的一級河階上,是戰爭的摧毀,是洪水的沖刷,也是黃河泛濫時的掃蕩,使得這座古城在千年后留給我們的僅是這番模樣,黃河河床刷深了許多,而河面在下降的同時也帶走了大半個古城和它所在的地階。

    麥田城為西秦于329年所筑,在二百余年后又曾做過數百年會州州治。而西魏置會州時,酈道元辭世已二十余年,故酈道元考察黃河時見到的就是麥田城。匯集大量資料可以看出,在鹯陰縣境內的麥田故城置會州后,歷朝歷代或廢或更或移,大體經過是這樣:

    宇文泰為西魏相時于大統十四年(548年)置會州,其子北周武帝保定二年(562年)廢會州,改為會寧防,移州治于鳴沙(今寧夏境)。隋開皇元年(581年)又改原會州為會寧鎮,大業二年(606年)改為涼川縣。唐初,會州為薛舉所據,以河為界,河西為李軌所據,后李軌占會州,武德二年(619年)李軌為唐所執,唐置西會州于會州故址,貞觀八年(634年)改為粟州旋又復為會州?!伴_元四年(716年)別置涼川縣”, 即在會州州治會寧縣之外,于旱平川又置一涼川縣。天寶元年(742年)改會州為會寧郡,乾元元年(758年)復為會州。

隋唐年間,西北少數民族時動戰事,天寶十四年(755年)安祿山叛亂之后,吐蕃趁機漸占隴右,直至五代,古會州長時間為少數民族割據。宋朝建立后,985年會州被西夏焚毀,1098年宋朝從西夏奪回會州地后,次年在今靖遠縣城新筑會州,轄境約當今甘肅靖遠、定西、會寧等縣地。自此會州開始徙移,旱坪川古會州城未再重建,成了廢墟。會州故城遺址今已所剩無幾,到底是西夏李繼遷懷憤太深摧毀得這么徹底,還是千多年間大自然所為,還是屢屢造地所致,尚需繼續探究考證。

 

 

 

 

 

 

鸇陰古渡口與北武當山

 

北武當山位于水泉鎮黃灣中村,黃河至此呈一道美麗的“S”曲線環繞山前,入紅山峽北流而去,登山遠眺,千山萬壑環抱簇擁,若大海奔涌,又似群龍遨游,氣勢雄渾,有四望空闊,心曠神怡之感。

北武當山下的黃河口岸,是自陜西、隴東經固原南部至打拉池,而后過旱坪川通往河西的古絲綢之路要道,歷代史書均將迭烈遜列為“邊防要路”。西岸有多處以軍事名稱命名的村名地名,約60多里處有一村莊名西番窯,遺窯上下數層,頗似軍事堡壘。山不在高,有仙則名,北武當廟宇的歷史幾乎和古渡口一樣悠久。西漢太初年間(公元前104年)即在渡口岸邊建有廟宇,兩千余年間香火不絕如縷,堪稱隴右宗教勝地。本來二十八宿中的北方七宿,其形如龜蛇?!靶?,龜也;武,蛇也。此本虛、危星形似之”,故稱北方七宿為玄武。北武當山體奇特,西面有兩條石脊伸向黃河,一似龜首,一似蛇頭,竟與玄武圖騰相合,形成龜蛇就水的絕妙意蘊。

西夏時,鹯陰渡口更名為迭烈遜,其時迭烈遜及整個會州一帶戰亂頻仍。光定十二年(1222)西夏在此建造索()橋,筑迭烈遜堡以駐兵。造索橋則兩岸必有橋樁,隨著河床西移,東岸樁坑已被淹埋,而西面塔兒山 “香爐臺”處則有一寬約三尺、長約五尺的石坑,即為當年的橋樁穴?! ?span lang="EN-US">

明洪武三年(1370),明王朝在迭烈遜設巡檢司戍防,“建置船只索橋,通涼莊路”。宣德七年(1432)五月,復開平涼府開城縣(在今固原南)迭烈遜道路。當時布政司為迭烈遜巡檢司“造船八艘,每艘11人持之”,這在當時是規模很大的渡口。

明正統二年(1437年),因沿河一帶烽煙不息,“立陜西靖虜衛,隸迭烈遜巡檢司”,大力加強行政和軍事管理。成化十年(1474年),打拉池漸成防務重鎮,遂撤迭烈遜巡檢司移駐打拉池。萬歷年間,沿河防務又趨吃緊,“因(迭烈遜)巡司故址又筑堡摘兵戍守”。迭烈遜城堡最后的舊址即今城隍廟、戲樓所在的平臺。史載城周三百五十步,城墻高兩丈五尺余,守邊墻數十里,與打拉池城堡、陡城堡城、水泉堡城互成犄角之勢。

宋、西夏至明,迭烈遜城堡曾不止一次廢而復修,城址和規模曾幾經變遷。南山今稱天神臺,山上有古城墻遺址,山南沙溝名城南溝,當為古渡口大道。2004年整修進山大道時,在山下城南溝口今名“象尾”處,挖出城門遺址,地下一米處埋有直徑40多厘米的木樁,兩樁相距一丈二尺,即為當年渡口大門。有一石板車痕依然清晰可見,可證當年運輸的繁忙。

鹯陰設縣時,古渡口即有玄武廟。其后在隋唐時期更有所增益,明代記載迭烈遜真武廟“衛為會州時所創”。正統二年(1437年),靖虜衛指揮使房貴又整葺修建,“有神宇三楹”。巡檢司移駐打拉池時,故城“其上建廟”,“旁置有空心樓一座,以資觀望”,臺東即迭烈遜故城遺址。明嘉靖十六年(1537年),固原指揮黃時值,瞻禮神廟時,見“神宇隘陋,不足壯觀”,對部下說:“玄武,北方之神,老氏稱為元天上帝,曰天曰帝,蓋神之至尊之神,必有翼衛侍從及統御指使之神”。遂“繼建獻殿三楹,殿之東西稍南各建廟廡以居天師、文昌二神,……前建大門,外樹坊牌,匾曰‘真武神廟’。廟前西偏建靈官祠,廟后西向又建本境城隍之祠?!笨梢钥闯?,迭烈遜真武神廟在此時已頗具規模,且有“北武當”之名。嘉靖三十七年(1558年),鎮守總兵曹世忠又重修北武當,達到廟宇建筑及宗教影響的全盛時期。

北武當黃河西岸,山勢險峻,溝壑縱橫,塔兒山下車道溝,直通今景泰境內石峴溝、尾泉等地。車道溝內有數處石坎,馬踏車碾痕跡至今猶存,并有人工鑿路痕跡,可見古人行路的艱難。迭烈遜之所以成為歷朝歷代不棄不舍、經久不衰的重要渡口,與河西岸這條平緩便捷的天然古道有直接關系。數千年間,古道西風、馬嘶駝鳴,有多少達官顯貴,富商大賈日夜往來,旌幡相望;而為爭奪黃河兩岸廣袤的土地,又有多少人連年鏖戰,血染黃沙。而迭烈遜作為東西交通的重要渡口,一直延續到近現代。1937年蘭寧公路在此地設安寧渡口,置4艘單車渡船,后又增加1艘單車、兩艘雙車渡船。與以往渡河工具皮筏和木船相比,雖先進了許多,但仍為人力掌舵。1947年春,民國政府交通部管理局第七運輸處派人從重慶興華機器造船廠招標,請匠赴蘭造船,造出4艘機器拖輪,使用現代機器輪渡,安寧渡口一直服務到1960年前后。

中華人民共和國成立之初,國家即在迭烈遜古渡設立水文觀測站。水文站始用羊皮筏,后用機制扯船,來往于車道溝口的黃河兩岸,觀測記錄流量和泥沙含量。二十世紀八十年代前后,水文站又改用鐵制扯船,在塔兒山下古索橋樁址處設立自動觀測設備,河東岸設立觀測控制工作室,化干戈為玉帛,迭烈遜也進入了和諧社會。

今天的迭烈遜,已成為聞名省內外的宗教旅游勝地。自黃河岸邊入馱水溝口東進,偏南有一平臺,上建五龍殿,五龍殿仿北京故宮保和殿式樣,尺寸略小。關于五龍殿的五龍,按神仙傳的傳說是這樣的:在大海的西邊有一個凈樂國,有一天,善良的善勝皇后正在御花園觀景,忽見青天閃開一道口子。眾位仙人捧出紅彤彤的太陽朝下一扔,一道金光飛到面前,變成一只紅果子鉆進皇后肚子,于是皇后懷孕了,整整十四個月,到次年三月三日的中午,皇后開始腹痛,只見天地間猛然一亮,皇后左肋便裂開一道大口子,跳出一個又白又胖的男孩,這就是真武太子。真武太子長大后不樂世務,志在成仙升天,于是進入武當山潛心修行,一晃四十二年過去。這一年的九月九日,他只覺得心里特別明,眼前特別亮,胸中一塵不染,身軀清虛欲飛。這時候,忽然有一位絕代美女手捧金盤、玉杯嬌滴滴地請真武用茶。真武斥責其輕浮,那女子羞愧難當,縱身跳下萬丈懸崖。真武深悔不該逼人自盡,認為只有賠她一條性命,才不枉四十二年修行,于是也向下跳去,不料,突然有五龍簇擁,輕輕地托起真武,那女子也站在云端含笑致意,原來她是玉清圣祖紫元君的化身。尤其不可思議的是近年在五龍殿奠基動工的當天,連續挖出五條長蛇以應傳說。因此,在省內外善男信女心中,北武當山與真武大帝有極其特殊的地位。過五龍殿南上二十八級臺階達八角亭,八角亭再上一百零八級臺階可達天壇。天壇亦仿北京天壇,是為清界殿,清界殿共分三層,寓天地人三界。馱水溝北山是占地數十畝的平地,北武當山主體建筑即在這里。計有三段共一百二十級石階可以直達山頂。最低處石階的兩側是鎮水神獅,東雄西雌,高六尺以上,雌獅前爪如逗弄幼獅,另一幼獅在背上嬉戲,造型生動,神態逼真,為宋代舊物。關于鎮水神獅,還有一段神奇的傳說,據說有一年黃河突發大水,淹沒了兩岸無數良田民宅,但漲到石獅腳下時,只見石獅同時仰天大吼三聲,滾滾洪流,隨即陡落數尺,留下數百畝農田作為廟產。上十二級石階到達平臺處,驀見兩座小廟,東為山神土地廟,西為牛王馬祖廟。再上七十二級青石臺階即可抵達平地,此處建有頭天門。臺階東側建有二郎真君殿,西側建有法王菩薩殿。自頭天門北行數步再上三十六級紅石階,入二天門,即到了廟宇核心部位高臺。二天門與高臺之間以搭板相連,搭板可抽可架,一如軍事設施,可謂古風猶存。門樓上懸一巨匾,上書“真武神廟”。高臺高約三丈,寬約十丈,南北長約十七丈,四周內以大石條卯榫交錯鑲砌,外以明代大青磚白灰米漿砌之,材料工藝,與明時長城等建筑毫無二致。

過二天門天橋入門廳即進入高臺上的四合大院,門廳兩側建有廂房,東廂房上建鐘樓,西廂房上建鼓樓。后因地震,兩樓均廢,大鐘移至大殿東廊下。院北為真武大殿,東面是財神殿,西面是娘娘殿,與大殿對面而立的是靈官殿。靈宮殿正對門廳,殿體較小。真武大殿為歇山式重檐仿故宮建筑,雄偉壯觀,氣勢奪人。殿內上坐真武大帝,披發,黑衣,仗劍,踏龜蛇,左立周公,右侍桃花,下則有雷震子、楊二郎等六位站帥排列兩廂。

北武當廟宇建筑藝術恪守民族傳統,其磚木雕刻與彩繪藝術,令人嘆為觀止。上世紀七十年代用娘娘廟所拆木料建成的戲樓上,至今還可以看到數幅山水人物畫,其中一幅是北武當外景圖,一幅是篆書對聯:“進吾宮闕燃燭點香欲求賢孫孝子,下我靈山從正清心須要廣積陰德”。下有行書“民國十四年歲乙丑梅月書于北武當西廊之下,隴東馬子祥”。另有村民家珍藏三幀彩繪,其中一幀長約尺余,為一神坐像。兩幀寬約2尺,長約3尺,一幀為祖師及站帥全圖,一幀為神像,左列雞首人身,猴首人身,右列馬首人身、羊首人身像,色彩鮮明,形象逼真,據傳亦為藝人馬子祥所繪。

北武當最神奇的還要數鐘,民間傳說,有一年三月三廟會只見黃河上游漂來一口巨鐘,不敲自鳴,聲如“迭烈”、“迭烈”,漂到廟前時卻盤旋不去,人們抬到鐘樓,叩擊時聲音哀切清亮,同稱昆侖神鐘,據說是玉皇大帝傳令昆侖山上的神仙鑄造的,神鐘口徑7.2尺,上有天書,人莫能識。遺憾的是大煉鋼鐵時被毀。1985年后重建北武當時,特鑄一尊高五尺四寸,徑四尺八寸,重3200斤的大鐘懸于大殿檐前東側。

俗話說心誠則靈,在北武當至今流傳著清水紅蓮的故事。據說在明朝萬歷年間,陜西漢中有一位香客,因年過五旬,后繼無人,到處求神問藥都無濟于事。偶爾聽人說“迭烈寺”無量祖師威靈感應,求子心切,于是帶了銀錢和供品,以無限虔誠的心情,不辭山高路遠,一心向著“迭烈寺”走來??墒堑脚R近“迭烈寺”不遠的三道崾峴時,突然被強盜洗劫一空。香客悲憤交加,欲尋短見。但轉眼一看,身旁還留有一口隨身帶的瓦碗,便走到黃河岸邊,盛了滿滿一碗清水,小心翼翼地端上山寺,緩緩走進祖師大殿,恭恭敬敬地跪下,將水碗敬獻在祖師腳下的香案上,雙手合十,渾身哆嗦得說不出話來,只是心中默默祈禱:“祖師爺呀祖師爺,弟子真對不起您,我的心事您是明白的呀!”而后連連叩頭。這時,奇跡發生了,只見水碗中忽然長出一朵鮮麗奪目的紅蓮花!在場的人們禁不住異口同聲地喝起彩來,然后全都萬分虔誠地跪下來感謝真武大帝的神恩。再說,這位一誠有感的香客沿途乞討回到家中,不久,年已四十九歲的夫人便生下一位寧馨兒,因為有這段奇緣,便起名“蓮生”。蓮生資質穎悟,年滿二十歲即金榜題名,日后成為朝廷的棟梁之臣。

 

                                              (出自《平川史話》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

戰事頻仍的打拉池

 

屈吳山下的打拉池,是聞名遐邇的歷史重鎮,早在秦代就安置謫戍,至今還遺有烽火燧臺。到了漢代,霍去病第一次追逐匈奴,即翻越屈吳山經羅逋川渡過黃河,并且造蘇武廟,建李陵紫碣,設置將臺點兵。蘇武廟毀于同治兵燹,李陵紫碣也做了尋常百姓的磨刀石,只有遺跡尚存。因此,邑人認為漢蘇武牧羊的地方,就是今黃嶠鄉郎山一帶。

《潮音觀碑記》記載:“貞觀大治,置打繩州府,蒯團造繩,羅逋川易名打繩川”。所謂蒯草就是席笈草,用之打繩,極其堅韌。古絲綢之路上的迭烈遜莎橋所用的繩子,即出自羅逋川的蒯草。因此,有人認為迭烈遜就是蒙語席笈草的意思。舊志記載:“席吉草,叢生,作大科,耐旱,葉似莎草、麥冬苗之類而硬長,中心抽莖作穗,莖高二、三尺,勁勒白滑,可作繩,亦可編笠織席?!贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w》中 “北風卷地白草折,胡天八月即飛雪”之白草正是這種席笈草,白草尚可折斷,北風之烈就盡在不言之中。有趣的是《龍鳳山道觀記》中記述,唐敬德西征時被大河所阻,就請術士卜卦,言子系翁可解,子系乃孫字,立刻傳令尋覓,結果找到姓孫的河工,河工獻策,用蒯草團繩,牽引河上,浮木為橋,大軍順利過河,上奏太宗后,圣旨命設置州衙,這就是打繩州的來歷。明太祖洪武八年,(1375年)衛國公鄧愈在蘭州建立浮橋,即鎮遠橋。兩岸各有二根鐵柱,直徑一尺五寸,長一丈八尺,斜栽入地三分之二,并各栽木柱六根,系鐵纜兩條,席吉繩數條,俱長一百二十丈,貫穿木船,連為一體,所用的席吉草即由打拉池等地派送。

至乎宋代,打拉池更是位于民族沖突的最前哨。神宗元豐四年(1081年),宋五路大軍攻夏,中官李憲統軍出熙河,十一月,先后攻夏兵于屈吳山、羅逋川,并駐兵打羅城?;兆诔鐚幎辏?span lang="EN-US">1103年),宋復修打羅城,并賜名懷戎堡。到了明代,戰事益繁。宣德十年(1435年),蒙古阿魯臺遣輕騎自迭烈遜乘冰渡河,經旱坪川、西格拉灘、打拉池進擾會寧、靜寧等地。

成化九年(1473年)秋,蒙古韃靼部滿都魯漢、加思蘭率眾渡河自青砂峴進擾秦州、隴西、安定、會寧、通渭、伏羌等地?;貛熗局?,遭到明朝軍隊的打擊,這就是在這一年,動議修筑打剌赤堡。

明武宗正德二年(1507年),蒙古韃靼部數千人踏冰渡河,指揮張世勛率30余卒戰于打拉池以北山地,人少不支,且戰且退,又于大灣口襲擊蒙古兵,為蒙古兵包圍,沖鋒竟日,矢盡援絕而死。

嘉靖十三年(1534年)秋七月,蒙古吉囊部渡河,由青砂峴進擾安定、會寧、通渭,屠毒特慘。

嘉靖四十年(1561年)冬十月,蒙古韃靼部入犯亂麻川、郭城驛,被守備孫月擊退。翌年春,又入犯打拉池、紅柳泉。

穆宗隆慶元年(1567年),韃靼賓兔部由迭烈遜乘冰渡河,入犯郭城驛、白草原。三年秋七月,賓兔由塔兒灣渡河入犯打拉池、神木山、蒯團山,游擊哈欽中流矢陣亡,打拉池舊有哈將軍戰勝脾。

崇禎八年(1635年)二月,明末農民起義軍“過天星挾九條龍八營掠環縣,甘肅兵擊敗之,西奔蘭州、河州,南擾會寧、安定??偠匠挟犠詫幭南蠊庀?、柳紹宗合兵擊之,追至紇魚海打喇赤,絕其西奔?!保ㄒ娪凇镀娇苤尽罚?span lang="EN-US">

在《重纂靖遠衛志》記載的“入寇要路”中共有五路,路路都有青砂峴及打拉池,詳細情況是這樣的:

入寇要路:黑山、急三灣、寺兒溝、哱啰溝、馬尾溝、大廟、大口子、沙金坪、碾子溝、南溝、白羊川、紅溝、塔兒灣、扯木峽、吊吊坡、紅溝口、下硝水、大口子、小口子、哈思吉、紅柳灘、野麻灘、旱坪川、陡城溝、月河、三角城、折家園、干溝子、壩口灘、騸馬灘、紅嘴兒、虎豹坪、營房灘、黑窯洞、苦水灣、李哈剌峴、劉保兒口、迭烈遜口、一碗泉口、紅柳泉口、小打卜速、大打卜速、紅莽??跍?。

一路自花馬池過邊,由鎖黃川至打剌赤、青砂峴入犯安、會、臨、鞏地方。

一路自花馬池、梁家泉,由鎖黃川、打剌赤、青砂峴入犯安、會。

一路自定邊、甘溝、梁家泉、鎖黃川、青砂峴入犯安、會、臨、鞏?;R池兵、打剌赤兵、西(路)游兵、定邊兵各趨便路,合靖遠兵伏截;大舉東環慶兵、固原兵、西蘭州、北寧夏中衛兵策應。

一路自塔兒灣乘冰渡河,由鎖黃川入犯環、固地方,由青砂峴入犯安、會堡寨。打剌赤兵、西路游兵、干鹽池兵、紅古城兵、永安堡兵各趨便路,合靖遠兵伏截。

一路自迭烈遜、老龍灣乘冰渡河,由旱坪川、白崖子、打剌赤入犯安、會地方。打剌赤兵,西(路)游兵各趨便路,合靖遠兵伏截。

乾隆四十八年(1783年),哲赫忍耶阿訇,海原人田伍提出“為明心報仇”,“反抗洗剿回民”的口號,以傳教方式秘密組織反清活動。他頻繁往返海原、區境、靖遠等地,具體部署起義事宜。因事泄,陜甘總督和固原提督及時調兵布防。田伍得到消息后,率300余眾于農歷四月十五日攻鹽茶廳城,遂取西安州,奪取軍馬器械后經區境西走靖遠。四月二十一日,退駐馮家園,同清軍激戰后,經區境向海原撤退。四月二十三日,到達打拉池郎山臺時,被清軍包圍,起義軍拚死奮戰,固原提督剛塔、游擊薩炳阿受重傷,起義軍亦傷亡慘重。次日,在突圍中田伍不幸腹部中炮,壯烈自刎,起義失敗。

清穆宗同治二年(1863年),陜西回民反清軍一支白彥虎、馮清厚部到達甘肅。三月,馮清厚部由海原進擊打拉池,打拉池近邑各鄉團練共議,謀御回軍于打拉池城下。糜子灘武生張登榜、萬牛兒,東灣武生賀登元、賀慶、團總展麟書,鴨溝水團總黃慶,黃灣團總白正剛,紅柳泉師大藏、路學典、展換換,三角城附生金麟,東灣子增生黑明迎,六品軍功賈明奎等各帶鄉勇云集打拉池。各鄉武勇皆習武之人,未經戰陣,號令不一,均投親訪友就食,不料回軍突至。急切之間未易集合,被打得措手不及。團勇三千余人,死傷大半。武生白正剛、張登榜、萬牛兒等皆以其超人拳術,奮勇沖殺,最后力竭而死。打拉池人雷浚,歲貢生。咸豐間屢任教職,同治初,辭歸家居,被推舉為團總。戰爭爆發后,督勵團總,力守堡寨。奈何承平日久,人不知兵,四散奔逃。雷浚威武不屈,被回軍殺害。紅溝人張利,自同治元年起,即領團練保甲千余人協力捍衛。三年冬,回軍復攻打拉池,張利率眾堵御,恰巧大風猛刮,回軍敗退。不料,大風忽掉轉風頭,目不能開,張利居前指揮,鳴角呼殺,終以寡不敵眾遇害。紅溝人張成英,召集流亡親族,筑堡以居,全活甚眾。兵燹后,鄉人以積賦太多,無力可輸,張成英捐資代納,人稱“善人”,后年八十三卒。小水團首張元祿拼命殺敵,被左宗棠授予六品軍功,功牌至今猶存。同治八年(1869年)八月十八日,滯留在寧夏金積堡的陜西反清回軍陳林部,全部向西進發,計劃經打拉池一帶前往會寧、東西等地。左宗棠麾下二品頂戴按察使銜陜甘道黃鼎得到密報后,飭左營押輜重緩行,令參將林定遠等率所部步兵,副將胡應芳率左營馬隊,循右路山梁前進;張會元等率所部馬隊,循左路平川,斜襲打拉池之后;副將黃虎臣率所部馬隊,循中路徑搗打拉池城;黃鼎自率部隊殿后,接近打拉池時,只見兩山開闊,地勢寬平,傳令騎兵步兵加強聯絡,緩緩前進?;剀娬`以為是從鹽茶廳、西安堡等地來會合的同伴,沒有引起任何注意。官軍也不動聲色,直到逼至回軍眼前時,才鼓角齊鳴,聲震山谷?;剀娨幌伦觼y了陣腳,邊喊邊逃。黃鼎揮軍橫沖直突,立將回軍截為三段,分路截殺,回軍傷亡甚眾。這時,呼敦右營騎兵,逼近打拉池城,開始發起總攻,刀矛手猱騰而上,立將堡城攻破,黃虎臣率軍從人畜堆中沖出街口,李玉春帶領騎兵恰巧趕到,結成方營,沖破敵陣。張會元帶領的騎兵也從左路掩殺過來,前后夾攻,回軍只有少數騎兵逃脫。是役殲敵2000余名,獲駱駝1200余頭,騾馬牛驢共2000余頭。官軍將面目兇悍者100多名軍前正法,其余的則予以釋放。其后,反清回軍大部分已被消滅,但小股武裝仍然“見官軍則避匿無蹤,兵退復出,倏東倏西,……驅除尤為不易”。左宗棠在《搜剿竄賊疊勝疏》中向朝廷奏報:“臣疊飭各軍窮搜遍緝,以護餉道而靖地方?!焙蠼浄N田溝一戰,區境回軍活動全部結束。

 

(出自《平川史話》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

軍事要沖臥龍山

 

 

臥龍山位于平川區寶積鄉與靖遠縣東升鄉交界地帶,從區政府所在地向東北行約10公里許到磁窯溝,再沿大水溝沙河折而向北,約15公里便至臥龍山。由臥龍山再向北經上塘、東窩窩、段峴子(原名玉玄關保安寺講任村)、李家塬、陳寨柯、回水灣、柴辛直通鎖黃川(今靖遠縣興堡子川)??嗨みz址位于臥龍山西側方形山頭上,當地流傳著“先有臥龍山,后有寶積山;先有寶積山,后有靖遠城”的俗語。寶積山位于磁窯溝,在宋代就有采煤與燒制陶瓷的歷史記載??缮纤莸教茷闀輹r期??嗨ひ郎叫味?,雄踞于鎖黃川通往前山(周家地一帶)這一南北古通道的咽喉地段。城墻遺址呈長方形,輪廓至今保存完整,南北長約210,東西寬約130,面積約2.7萬平方米。城墻系用黃土夯筑而成,呈梯形狀,上寬約4,下寬約8,高約7。堡城四角各有10見方的角臺一座,其中西北角的角臺保存最為完整。城墻下約40處有繞城一周的平臺,寬約10,據傳為跑馬臺。古堡東西各有城門一座,東邊的城門偏北,門下山坡約50處有一座15高的圓錐形土堆,系人工用黃土夯筑而成的炮臺。

臥龍山苦水堡曾出土過銅鍋、鐵槍、箭頭和陶瓷制品等宋、金、西夏時期的珍貴文物,最為有名的是在白楊樹溝發現的金代銅鏡。在白楊樹溝山坡的東側,曾發現一只灰陶罐和兩個號狀的銅器,后經專家鑒定,認為銅器是古代的軍號,“銅號”由中空彎曲的銅管構成,長約30厘米,一端為喇叭狀,出土時已銹蝕為綠色的泥土?;姨展薮篌w為圓柱形,中間部分略向外突出,高約50厘米,上口內徑約20厘米,罐內裝有兩個葫蘆和一個木制香筒。葫蘆上刻有山水人物畫,香筒高約15厘米,內各有絲綢卷帛6頁,為西夏文。在發現灰陶罐的地方繼續向下挖掘,約2深處,見一倒扣的半圓形鐵鍋,外口直徑約1.2,深約30厘米,鍋壁厚約6厘米,重約70公斤,表面已生成斑駁的紅色鐵銹。鐵鍋的右側平放一把寶劍,四周散放6個陶瓷酒杯。寶劍長約1,竹子劍鞘外包銅花邊,鐵制劍身已銹蝕為紅色碎片。6個酒杯的形狀類似現在的高腳酒杯,高約10厘米,圓形上口直徑約9厘米,杯腳直徑1.5厘米,底座直徑約6厘米。揭開鐵鍋后,下面有一長方形木匣,上繪有彩色圖案和描金的邊紋,一碰即裂為碎片。匣內有褐色的綢緞一塊,上有39厘米大小不等的西夏文字。綢緞內包有木條6片,長約13厘米,厚約5毫米,上部有3厘米高的三角形,中有一圓形小孔,三角形長約10厘米,寬約5厘米,兩面各有七個1.5厘米見方的西夏楔形文字,綢緞和木條見風即化為碎片,綢緞包裹下即為銅鏡,上面有數枚銅錢,其中最早的一枚為開元通寶。銅鏡出土時保存完整,長約34厘米,寬約28厘米,厚約0.4厘米,上端有一耳狀掛環,環的正面有“化平縣官X”五個漢字。銅鏡的正面為平面,背面有間隔約45厘米的微微彎曲的陽刻線條,曲線間有水波浪和水花圖案,中部在水波浪和水花間似有一條巨龍飛舞,圖案的線條流暢生動,凸起約0.5毫米。而從伴隨銅鏡出土的其他文物上的西夏文字來看,銅鏡的年代應在西夏建國的10321227年之間?!督鹗贰さ乩碇尽酚涊d,金大定十二年改安化縣為化平縣,而安化縣系北宋乾德二年(公元964年),從華亭縣劃地設置的新縣,位于今天的寧夏回族自治區涇源縣城西北的官莊和新民鄉境。因此,從金國官方使用漢字和曾設置化平縣建制的歷史記載來說,銅鏡斷為金代文物比較恰當。

明洪武二年(1369年)征虜大將軍徐達在沈兒峪(今定西境內)戰役大敗元將王保保之后,由于沒有徹底摧毀元朝的殘余力量,造成大小松山長期被蒙古韃靼部盤踞的居面,形成了明朝與北元勢力在靖遠及區境隔黃河對峙的格局。明初以來,河套蒙古韃靼部多次從老龍灣等處踏冰渡河,經寺兒灣法裕堡、永安堡、蘆溝堡,至鎖黃川牧馬休整后,進犯打拉池、白草原一帶。從鎖黃川至打拉池只有兩條可供人馬行走的通道,一條即為經過臥龍山的這條古道,過寶積山等地至打拉池;另一條通道經白崖河、大堡子溝向北,過蒼龍山東南古堡即可達青砂峴至打拉池??嗨つ厦娑斩樟荷筋^的兩個古代烽火臺,居于南北樞紐位置,向北可觀望鎖黃川永安堡、蘆溝堡一線進犯的敵情,向南則可通知前方打拉池一線做好御敵準備。由此可知臥龍山在明朝也曾是重要的軍事要沖和邊防重鎮。清順治帝1644年入關后,隨著西北少數民族地域被納入大清版圖,靖虜衛所轄之地已由戰事不斷的邊關防線變為安享太平的內地,臥龍山隨即失去軍事要沖的重要地位。從苦水堡內出土的秀才頂子及大量康熙、乾隆、嘉慶、道光年間的銅錢來看,這時的臥龍山一帶已成為通往河西走廊商貿通道上的重要站點,臥龍山寺廟道觀也成為鼎盛一時的宗教勝地。至同治初年,慘遭兵燹后,民居塌毀殆盡,人口大量減少。特別悲慘的是,民國九年的海原大地震,苦水堡死亡345人,既可見人煙的稠密,商貿的繁榮。也可嘆災難的慘重,生命的殞滅。

臥龍山升云寺初建于何時,已無從可考。原來有四、五座碑記,現已無跡可尋。但據老輩人回憶,其中半塊殘碑中有“唐大將軍尉遲敬德監造”字樣,古建筑群為東西二佛殿、祖師殿、山門、城隍殿、太上殿、三官殿、戲樓等三樓十八殿和山、陜、甘三省的會房。曾經出土鐵鐘、鐵磬及降妖除邪鐵牌等文物數件和鎮山鐵獅子一對?,F存的一對石雕燭臺,高約60厘米,底座下刻有“雍正八年班XX”等字,還有“蘭州府四月八日”殘片等。殘存的脊獸磚雕上有清嘉慶、道光年間重修的標記,另有記錄當時廟產的碑記半塊、記載募捐善士弟子功德碑半塊。今天,從大水溝砂河向北望去,升云寺的明月樓、三官殿居高臨下,飛檐挑角,氣勢磅礴。到了山下,則是一眼當時供寺內和尚取水用的和尚井。過和尚井后,從野狐橋沿山坡而上,便到了升云寺廟院。寺內的建筑由南向北依次分為三層,建于戲樓之上的明月樓三官殿位于最低的一層,內塑有天(天官賜福)、地(地官赦罪)、水(水官解厄)三官寶像。明月樓戲臺前有一庭院,向北的中層屬道教場所,正殿是三清宮,有上清、太清、玉清三大祖師塑像。東殿為圣母殿,有九天圣母君及六位仙童塑像。西殿為龍王宮,有五湖圣主四海龍王塑像及風伯、雨師、雷公、電母興風降雨的壁畫。最北一層為佛教道場,有大雄寶殿及東西二殿。大雄寶殿居中,坐北向南,內有三佛六菩薩及十八羅漢塑像。東殿內壁畫為唐三藏師徒西天取經及三打白骨精、龍宮借寶等內容。西殿內特塑俗稱三霄娘娘的云霄、瓊霄、碧霄塑像,奶母、催生、花兒等各位娘娘以及保護千嬰的潘張二將。據說娘娘殿求子極為靈驗,在遠近求子問孫心切的女性弟子中口碑極高。東西二殿中間空地系倒座觀音樓遺址,大雄寶殿西側臺階下建有城隍廟,是祭祀本境城隍、山神、土地、社稷之神的地方。

民國末年,升云寺的住持老和尚俗姓蘇,其禪房內墻上掛有兩個一米大的“覺”和“死”字。有一年秋天,一連四十九天陰雨連綿,老和尚及兩個小沙彌住的窯洞,由于雨水滲透,裂開了縫隙,人們勸他回到山上的廂房去住,老和尚笑著說出家人不怕死,不肯挪動。到了晚上,窯洞坍塌,師徒三人都被埋在里面。三具遺體挖出來后,暫厝在東邊另一個空窯洞內。從對“死”、“覺”二字的寶愛推測,老和尚應是凈土宗高僧。遺憾的是沒有任何文字資料考證老和尚的弘化事跡。當然,這也是普通人的癡情,出家人因色悟空,是并不在乎這些的。誰料三年后,從外地趕來三四百出家人,在和尚井沙河周圍搭起帳篷,在野狐橋東面的平臺上用柴禾壘起三座圓塔,中間的一座5多高,兩側的3多高,開始舉行老和尚師徒的荼毗大典。誦經三天三夜后,開始舉火說法,隨即痛哭之聲直震云霄。大火熄滅后,和尚們撿出骸骨,用木棰敲為碎末,然后用蕎面和成面團,捏成鯉魚的形狀帶走。從此,臥龍山佛教頓告消歇。

 

                                                (出自《平川史話》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

關于宋“通會(懷)堡”遺址考

 

陳永紅  劉曉乾

 

    北宋立國,西北部隨著李繼遷的叛宋自立及宋夏矛盾的發展,戰略地位日顯重要。而且當時吐蕃、黨項居住的涇原、環慶、秦鳳、鹿阝延一帶成為北宋的國防前線。這一防線東西長二千余里,漫長曲折雖無山峻海深之險,且又處處是險,宋廷只能在眾多的控扼要沖之地構筑無數的城關堡寨,來作為抗擊西夏的基地、據點。

   《宋史地理志》卷87西安州條載:“西安州。元符二年,以南牟會新城建為西安州(今海原縣西安州古城)。東至天都砦二十六里,西至通會堡五十五里,南至寧安砦一百里,北至啰沒寧堡三十五里”?!巴〞?,元符元年賜名,系熙河蘭會路修筑,地名祭(李)廝堅谷口,不知何年撥屬涇原路西安州?!?

    關于宋通會堡史書多載在靖遠衛境內,但沒有具體考證出在今天的什么地方。從宋史載的方位和里程推算應在今平川區黃嶠鄉境內,從地理位置看,黃嶠鄉楊崖灣村位于西安州西,距今海原縣西安州古城五十多里,正好與五十五里相吻合。據筆者實地察看,在黃嶠鄉楊崖灣村有一古堡遺址,據當地流傳說此堡筑于宋,古堡規模較大,邊長約120多米,年代久遠,從地形看正好處于山谷口?!端螘嫺逯T堡》載:“通會堡,陜西熙河蘭湟路通會堡,元符元年以李廝堅谷口置?!庇钟小霸耆缮?,……..熙河蘭會路經略司言,修筑扎實嘉裕勒畢。詔以通會堡為名?!?(《續資治通鑒長編》卷五百二宋李燾著。)這里的“通會”可理解為通“古會州”(即今平川區水泉鎮月河古城遺址。)“古會州”是唐至北宋之會州,據《平川區志》史地辨考記載及有關數據考證,黨項族人于雍熙二年(984年)“三月,破會州,焚毀城郭而去”,給“古會州”以毀滅性的破壞,直到元符二年始新筑會州。

    張安泰撰《建設懷戎堡碑記》記載:“崇寧二年(1103年)壬午歲,承朝旨筑打繩川,熙河帥姚雄駐兵會州,后年乙酉(1105年)正月,割隸涇原,改第十五將。將官張普,統人馬東筑通懷堡,接涇定(未考)、定戎(干鹽池),開護道壕。當年八月,卻隸熙河復第八將?!边@里的“通懷”可理解為通“懷戎堡”之意?!埃ㄋ尉缚刀?span lang="EN-US">1127年三月)秦鳳路通懷堡至古會州,距黃河,依見流,盡熙河路西邊,以定封域?!保ā段飨臅隆纷髡邊菑V成 卷三十四。)“后(1127年)破宋都獲二帝,……涇原路威川寨略古蕭關至北谷川,秦鳳路通懷堡至古會州,自此直距黃河,依見今流行分熙河路盡西邊以限封域?!保ā督鹗贰纷髡呙撁?span lang="EN-US">  列傳第七十二外國上。)天會五年(1127年)三月,大楚皇帝邦昌謹致書于國相元帥、皇子元帥:“……秦鳳路通懷堡、打乘川、征原堡、古會州自北直抵黃河,依見今流行分熙河路盡西邊以限楚、夏之封?!保ā洞蠼鸬醴ヤ洝肪硭模ń穑┴?

    從上述史書數據的記載來進一步分析,通會(懷)堡在懷戎堡的東面,這與今天的黃嶠鄉楊崖灣村位于打拉池東的地理位置是相吻合的。接定戎寨,又說明其位置處于懷戎堡與定戎寨之間,定戎寨即今天的海原縣干鹽池古城遺址,與史書載定戎寨位于西安州西北相吻合。從地圖看干鹽池在黃嶠鄉的東北,海原縣西安鄉西北,黃嶠鄉楊崖灣古堡遺址恰在這一地理位置上。只是前邊提到的《宋史》、《宋會要輯稿》所說的“通會堡”修筑時間為元符元年(1098年),與《建設懷戎堡碑記》所寫“通懷堡”修筑時間崇寧四年(1105年)不同。元符二年(1099年),宋廷調環慶、熙河、秦鳳、涇原4路約5萬余人,在西夏原軍事寨堡基礎上構筑寨堡。元符二年五月,新筑天都寨(今海原縣海城鎮耙子洼村),同年,在西與西安州相鄰的會州之間,新筑定戎寨(今海原縣干鹽池古城遺址),原名咸隈川。定戎寨,元符二年賜名,地本咸隈川?!端螘嫺宸接蚴拧沸藿ǔ钦瘲l載:“元符二年四月二十八日,樞密院言:近西人差使詣闕訃告兼附謝罪表狀,朝廷雖未聽許,緣諸路新舊城寨,形勢利害不同,其烽臺、坐團口鋪及人馬巡綽卓望所至去處,各未經點檢措置。如涇原路進筑天都、南牟會、咸隈了當,即須巡綽至葫蘆川東北及輕啰浪口以來;環慶路定邊城須自香桓樓、羅觜至西安界橫山寨,即自之字坪、青崗峽至清遠軍界折姜會、板井以來一帶;熙河路修筑東冷牟、會州、打繩川一帶城寨,即須至韋精川一帶及沿黃河擺置東、西關堡以來及金城關以外皆是合要安置烽臺堡鋪及人馬卓望巡綽所至之處。鄜延、河東路亦合依此相度修置,務占據得橫山寨及河南一帶緊切要害去處,于邊防控扼守御經久利便。詔陜西、河東諸路帥臣,選委近上兵將官,從長相度修置,仍具所置烽臺、堡鋪及巡綽所至地名著望去處,及與極邊新舊城寨相去地里遠近,圖貼以聞?!?

    根據《宋會要》所載時間看,當時朝廷內已經論證要在秦鳳、涇原等路修筑堡寨之事,雖在元符年朝廷議定筑堡,卻因經費、人馬不到位而拖延至崇寧年間才筑,或當時筑堡歷時幾年之因,這就不得而知了。不管時間先后,但所在地理位置卻毫無二致。從《中國歷史地圖集》之北宋圖看,在北宋的西安州西與懷戎堡之間標有通會堡,這一地理位置與今天的西安州古城和打拉池古城位置相符合。由此看,介于這二者之間的楊崖灣古堡應是通會堡遺址。此地歷來是緊關要地,從宋至明一直設堡寨置兵戍守,史書多有記載。這一帶乃宋與西夏的前沿戰爭之地,曾多筑堡寨構成宋對西夏的防御體系之一。

    《讀史方域紀要》87卷固原州條載:“西安千戶所,州西北二百三十里。本夏人南牟會新城。宋元符元年,得其地,建西安州于此,仍屬渭州。金皇統間,地入于夏。又通會堡,在西安所西五十五里。宋置。干鹽池堡,在西安所西北,與靖遠衛分界,為州境設險處?!边@里所說“通會堡,在西安所西五十五里。宋置?!庇质菍ν〞に谖恢玫囊粋€印證?!镀酱ㄊ吩挕匪校骸巴☉驯?,崇寧四年(1105年)筑成。200710月在黃嶠鄉雙鋪村東發現古城遺址,疑即為通懷堡所在地?!彪m然,“會”與“懷”一字之差,但更多史書記載均為“通會堡”而很少看到“通懷堡”,可能是由于“通會堡”與“通懷堡”是同一個地方古堡的不同叫法。因而說雙鋪村東古城遺址是通會堡亦符合歷史事實,與《宋史地理志》西至五十五里的距離正好相符,也和其它史書所載“通會堡,位于西安州西五十五里”一致。

    因此,結合以上推斷及參閱相關資料可以得出以下結論,“通會堡”和“通懷堡”是宋夏爭鋒時,北宋熙河蘭會路根據實際戰略的需要,于不同時期所修筑的位于定戎堡(干鹽池)至懷戎堡(打拉池)之間的重要軍事堡寨?;蛘咴诖笾孪嗤奈恢么嬖谶^兩座堡寨,或者是同一堡寨在不同時間的不同名稱,具體位置應該位于黃嶠鄉雙鋪附近。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

一方勝境屈吳山

 

《重纂靖遠衛志》記載,屈吳山:“在衛東七十里,古懷戎堡南,巖壑間多泉流。南接六盤山,西至大白草原,東分為大、小神木山。上有顯圣廟,祈雨有應。相傳屈吳二姓所居,故名。厥后,王忠勇公降生于馬營水,蓋此山之鐘靈也。甲寅之變,忠勇公誓志滅吳,夜渡黃河,而吳逆授首。說者謂山名屈吳,殆預為(驅吳)之讖言”。這里所說的屈吳山,在靖遠、海原、會寧、平川諸縣區人民心目具有神圣的地位,是一座神秘的寶山。古代的屈吳山,原始森林茂密,喬木灌木叢生,山間泉涌,清涼甘洌,是人類繁衍生息的好地方。近年出土的大量石刀、石鏟、石斧以及三耳陶質俑,在發掘現場還可以看到原始人食用過的鹿骨及燒制陶器的痕跡,可見屈吳山歷史的悠久。屈吳山北坡,生長著名叫降龍木的奇木,自然彎曲,木質堅韌,因而屈吳山又稱“曲木山”。當地故老相傳,穆桂英大破天門陣的降龍木就是指這種木頭,而楊家將鏖兵兩狼山也在這里有豐富的傳說。邑人陳俊烈在民國初年撰寫的《王進寶將軍榷記》中說:“屈吳鐘靈,降生忠勇公,兩狼山忠烈,忠魂再顯,營房古屋,前年還在,驛人書吟,兩游故壘,大宋對丑魯之戰遺留,故人何在?”等語。兩狼山即指房家溝口“營房梁”和鹽池高崖“營房梁”一段之間相對的山脈,因狼煙烽火而得名。譚其驤先生《中國歷史地圖集》將整個黃家洼山至尖山一線,標為古柔狼山。故而邑人關于楊家將的豐富傳說并非空穴來風?!端问贰さ乩碇尽份d:“懷戎堡,崇寧二年(1103年)筑,屬秦鳳路”。據《光緒海城縣志》記載:“楊文廣,祖業、父延昭同戰歿。范仲淹宣撫陜西,與語,奇之,置麾下。英宗謂文廣名將后,且有功,累官秦鳳路副都總管,后知鎮戎軍?!睏钗膹V在這里征戰御敵,完全是職責所系。

關于屈吳山,舊志多謂“六盤山回顧西北,迤邐而來”。屈吳山色,郁郁蒼蒼,春夏秋冬,各異其趣。但游人登山,以夏季為妙。赤日炎炎,遍地熱浪,但一進南山峽谷,卻頓感暑熱全消。涼爽的山風撲面而來,彌漫著蒼松翠柏,山花野卉的清香。路旁是淙淙的溪水,水底細膩滑潤的鵝卵石象一只只靈動的小魚,使人忍不住伸手要去觸摸。在干旱的大西北,平地都少有水的蹤影,在高山之上,怎么會有如此清澈的水流呢?況且越向上走,林愈密,樹愈青,行行復行行,仿佛漸次展開一幅精美的山水長卷,正當氣韻越發飄逸,筆法越發高妙,構圖越發奇逸時,眼前會倏地現出一座高樓,破樓而出的一只龍首定會使你瞠目結舌,龍身上奇跡般地聳起一座高達兩丈的名樓,這就是充滿傳奇色彩的魁星樓。不說龍,單說托起樓身的四根通天巨柱,就是工匠們覓遍隴上,繼而遠走俄羅斯,仍尋訪不得,最后在印度尼西亞找到的柳桉。更奇的是樓的金頂上安裝的渾天儀,分分秒秒處在運轉當中,為人類的福祉在默默祈禱。按道教的說法,魁星樓就建在地球的太極點上,樓的腳下,正是一只巨大的神龜,載負著這座奇樓。屈吳山廟觀始建于西漢,前人有“潮云布霧,萬仙朝會”之說,因此以“潮云寺”為名。元至正二十八年(1368年)道士吳云肇建靈云橋,即開始供奉白馬都督、金龍大王。其后明宣德、萬歷,清道光年間多次重建,形成九樓十八殿的宏大格局。

深山藏名樓,古寺有靈泉,屈吳山真正是鐘靈毓秀的洞天福地。山中的文昌閣、法王殿、白馬殿、財神殿、三霄殿等,青磚碧瓦,雕梁畫棟,依山形地勢,錯落有致地散居其間。法王殿供奉的是唐僧師徒,當為普天下廟宇的一大奇觀。西天取經途中極具喜劇色彩的豬八戒,堂而皇之地高踞于蓮花寶座上,接受世人的頂禮膜拜,未免有幾分幽默色彩。而孫悟空作為法王菩薩,享譽民俗文化,尊稱法王爺而不名??梢哉f,天下關于孫大圣的信仰以屈吳山周圍為最,任何一位當地人都會說出一大堆關于法王爺的感應事跡,言之鑿鑿,游人只能姑妄聽之。其實跟屈吳山最有法緣的是三藏法師玄奘,據當地民間文獻資料記載:“大唐貞觀乙巳(645年)玄奘高僧,師徒八人,經金牛山、途廟溝,神木山弟子,皈依大德,玄奘賜法號屈德吳尚。屈氏依戀大德法理,后年,涉途長安,再蒙師恩,歸山建廟?!毙史◣熑〗涀叩木褪乔鼌巧较碌倪@條絲綢古道,返回時更是卓錫屈吳山,講經弘法,而且他的弟子正是屈吳山佛教的開山祖師。

鐵馬叮咚,香煙裊裊。在屈吳山的勝境中徜徉,恍若置身世外桃源。碧綠的林木映得游人的膚色也洋溢著一層生機,百鳥的啼鳴,使人感覺進入的不是寺院,更像是飛禽走獸的樂園。國家級保護的珍奇鳥類自由自在地繁衍生息在山林中,有時就落在殿堂間、人群中覓食,也許是受了宗教的熏陶,顯得那樣安逸、閑適、優雅、從容。植被保存得是如此完好,山林也就夢幻般的優美。驀然間感到頭腦也清醒了,四肢也有力了,心境也明朗了。在林間走一走,土地是那樣的松軟,仿佛整座山鋪陳著厚厚的綠色地毯,纖塵不染,色澤宜人。走著走著,峰回路轉,到了北山的灣環處,眼前會豁然一亮,??!又是一座寺院,而且更加雄偉、更加壯麗,這就是聞名遐邇的萬佛寶殿。

萬佛寶殿矗立在水峴灘正中的臺地上,臺階高,殿堂顯得更高。設計者熔古今建筑風格于一體,造型為轉五間攢尖式古建筑,又大膽運用現代樓宇的采光、構架之長,渾然天成,巧奪天工。殿高34.3,內上層36,寓天罡;內下層72,寓地煞;通由直徑45厘米、24高的通天柱支撐。頂部玉皇閣,四角危懸拱斗,木龍盤柱,氣勢凜然。殿前殿后的兩座帶廊長橋若彩虹臥波,連接著臥佛殿、菩薩殿。形成山含寺、寺依山,因山建寺,以寺連山的壯觀景象。從緬甸迎請的臥佛,造型之圓滿,神情之慈悲,注目之時令人不自覺地得到極大的心靈震顫。更有鑄造于隋代的銅佛二尊和一柄北魏時代的象牙鎮山寶劍,訴說著屈吳山的輝煌。更驚世駭俗的是臥佛殿下,萬佛殿后,赫然轉動著一尊鐵制地球儀,直徑4.6的龐大身軀,比例得當,繪制嚴謹,126個部件竟由當地農民土法上馬焊制而成,令人不能不詫為奇跡。即使放在全國佛道叢林中,恐怕也是絕無僅有的奇觀。據說,制造過程中每逢遇到難題,人們便以奇特的龍轎請教那位法王爺—孫大圣,大圣便一一予以指點,看來大圣對現代科學亦了然于胸。站在萬佛殿前,你不能不感嘆屈吳山真是大自然的杰作,一座座山峰都顧盼有情,簇擁、拱衛著潮云寺、萬佛殿,而潮云寺,萬佛殿則象兩顆璀燦的明珠鑲嵌在大山的南北兩肋,你不論從美學的角度,還是建筑學的角度品味,都不能不承認切當到了極點,信仰的力量,也巨大到了不可思議的境界。

離開萬佛寶殿,沿山間公路向下,一路水送山迎,就到了奮威將軍王進寶的家鄉。將軍祖墳,將軍故宅,就散布在這里。將軍是屈吳山寺院的捐建者,也是屈吳山孕育的一代英豪。地靈人杰,一點不假。

 

                                              (出自《平川史話》)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

神奇的神木山

 

大小神木山,屬屈吳山支脈。古代,位于中原王朝與少數民族對峙的邊防線上,秦在神木山置障燧臺,與設于種田鄉北峰的烽火臺遙相呼應,山下置柔狼山堠墩臺,為最早的西北防御工事。宋夏交鋒時,更是前沿要地?!吨刈刖高h衛志》記載:“神木山,在打喇赤東二十里,山多林木,澗多甘泉。古有哈家唄,引此水以灌鹽池,今久廢?!鄙椒Q神木,是由于山間長出過天地造化的奇跡——大小神木。

據明成化年間國子監太學生馮禧的《潮云山保和宮復建碑記》記載,西漢武帝時,在屈吳山發現了生長千年的奇木,大小各一,無枝無葉,酷肖人形,作為祥異之事上奏朝廷后,武帝于元鼎己巳年(公元前112年)西巡祖厲,謁拜神木,并為誥封,此后即有神木宮的建設?!稘h書·食貨志下》說武帝此行是“天子始出巡郡國”,巡視所經是“行,西逾隴,卒從官不得食,隴西守自殺。于是上北出蕭關,從數萬騎獵新秦中,以勒邊兵而歸”。所以謁拜神木,并非子虛烏有。有趣的是長出大神木的山名“大神木山”,長出小神木的山名“小神木山”,都在屈吳山下今黃嶠鄉神木頭村周圍。大神木像至今仍安放在保和宮供信士敬奉,小神木則遠走陜西,據傳神木縣即由此得名。保和宮還保存著銅質“保和宮印”一方,印面四寸有九,為唐代遺物。

關于神木,據前清舉人劉鐘琦、郭兆瑞《碑文·抄錄·雜文》記載:“國朝筑懷戎堡,巡撫都臺大夫馬公文升,鎮守太監劉公祥,總戎白公玉巡視西戎,繼西漢武帝西巡祖厲途謁神木像,諸公巡戎亦然。謁視吳氏、常氏珍藏古神木像神譜,乃西漢元狩甲子,山有異人,出逢異虹光澤,逋客觀奇,出大小神木,無枝無葉生形人首,七竅五觀,威姿栩栩,鬼斧神工,天造神木,蕊枘聚形九百九十另九果也,逋客因異人授款,取神木造宇,珍奉焚香,傳為九州奇聞?!?span lang="EN-US">

明代神木宮更名為保和宮,懷戎堡參將趙永和復建元毀西漢宮闕,殿前起一百零四階神道,改神木泉名為龍泉,并建造龍王宮八字路、子孫宮、太上老君殿、觀世音菩薩殿、戲樓等建筑,北二里為山門,山形若鳳凰單展翅,有術士甚至認為,九州的脈氣都是從這里發源的。

保和宮最奇的還有宮后石崖上的上馬腳印,據說這是宮內供奉的神仙楊泗將軍留下的。在堅硬的巖石上,巨大的腳印像踩在軟泥上一樣留下深深的痕跡,的確是一件充滿神秘色彩的事。關于楊泗將軍,據民間傳說,王莽篡漢時,劉秀被追殺得走投無路,正在危急時刻,十二歲的楊泗舍身相助,穿戴劉秀的衣帽投江替死,劉秀登基后感念救命之恩,封楊泗為鎮江王菩薩,民間則稱楊泗將軍。

保和宮在革命史上也有它光輝的一頁。1936年秋,彭德懷率西方野戰軍西征時,同十五軍團徐海東、程子華曾將司令部設在保和宮,部隊也在山間得到很好的休整。

 

                                              (出自《平川史話》)

 

有名士緣的龍鳳山

 

龍鳳山位于打拉池古鎮以東,山形如五龍戲鳳,而鳳冠聳秀,龍體卷舒,形態生動,因此得名。明代中葉,由川陜商人捐資修建的關公關老爺殿最為雄宏,故而又俗稱老爺山。每當夏秋之際,山間茅刺、山花、野梅郁郁蔥蔥,清風吹拂,山態為之一活,令人有龍翔鳳翥之感。特別神奇的是東山梁上,有一座天然形成的石佛,身軀高大,儀態莊嚴,無限悲憫地凝望著腳下的蕓蕓眾生。早在秦代,這里就設置燧臺和驛站,人們“撮石為廟”,用來祭天祈福,堪稱原始宗教信仰的珍貴遺存。

龍鳳山歷史上主祀真武大帝,大帝殿就地取材,全為石梁石柱,氣勢恢宏,堪稱建筑史上的奇跡。古人在沒有機械設備的情況下,怎樣將巨大的石梁放置上去的呢?這里有個神奇的傳說:據說工匠們將精雕細刻的石柱全部豎立起來后,卻發現沉重的石梁根本無法托舉,正在懊惱地冥思苦想之際,卻發現一位須眉皆白、相貌清奇的老翁正悠然地看著他們。一個小學徒不經意地問他:“你老人家年長,經見的多,有沒有什么辦法?”老翁雙手比劃著說:“我這把年紀,都黃土壅脖子了,黃土壅脖子了……”

真是奇怪,話音猶在,人卻無影無蹤了。在場的工匠紛紛稱奇,都以為是真武大帝顯化,就從“黃土壅脖子”幾個字上參悟,終于想出了用黃土托墊的辦法,慢慢地黃土壅到了石柱頂端,石梁就沿黃土堆起的斜坡輕松地放到了石柱上,然后清除黃土,一座巍峨的石梁殿就聳立在云端了。唐代尉遲敬德征西,曾鑄巨鐘懸于廟前,鐘聲洪亮,稱為十里唐鐘,有龍鳳鐘聲聞兩省的說法。據說這口大鐘,平放在地上,可容五人在里面團坐打牌。

龍鳳山的道教文化底蘊極其豐厚,鐫刻于明成化年間的《皇經》,逃過文革浩劫,至今仍然保存完好?,F存的古碑有雍正二年重修圣母宮碑、康熙九年修太上殿碑、乾隆年間重修玄帝殿碑。一九九七年重修玄帝殿時出土一尊明成化三年的木刻真武大帝像,造型生動,神態逼真,令人不覺生虔敬清虛之心。龍鳳山最有名的景觀是一橋兩樹,橋是建于嘉慶年間的仙路橋,磚石結構,歷經三百年風雨仍橫跨山澗之上。樹是兩棵直徑一米有余的紅柳,相傳為敬德將軍親手栽植,其中的一棵被大風刮倒后,近年來又發出新芽,人皆以為祥瑞之兆。至于樹齡在600年以上的楊樹、柳樹則是古樹家族的晚輩,其中有一株西番繡球柳,形態豐潤,婀娜多姿,堪稱樹中的珍品。王進寶將軍生前對龍鳳山也是情有獨鐘,多次朝山建殿,并栽植兩棵側柏,人稱將軍柏,至今依舊生機勃勃。

龍鳳山鐘靈毓秀,自古以來人文薈萃,有多少達官顯宦、詩人過客曾留連駐足。但跟龍鳳山最為有緣的當屬彭澤和劉一明這一儒一道。

彭澤是明弘治、正德年間兵部尚書,早年卒業太學之前,曾經靖虜衛去干鹽池,不幸得了傷寒,生命垂危,只好去投奔正在打拉池設帳授徒的同窗好友馮景福。景福極其熱忱地接待這位患難中的故人,為之四處奔波求醫問藥。這時彭澤的病情驟然加重,昏迷十多天,臥床不起達一月之久。貓頭鷹不分白天黑夜地飛到他養病的地方凄厲地鳴叫,人們認為彭澤肯定活不長了,有的人勸他趕快把人送走免得死在家里。到了晚上,彭澤因久病虛損,發生幻聽幻覺,有時甚至看到鬼影幢幢,聽到鬼聲啾啾,連他自己也感到大限將至。但景福卻全然不顧,一心一意地想挽救好友的生命。這時連醫生都束手無策,不敢施治,景福就長跪不起,痛哭流涕,苦苦哀求,醫生被他的真誠所感動,抱著試一試的態度再來問診。臥室穢污觸人,景福卻毫不嫌棄,衣不解帶,寢食俱廢,精心護理達半年之久。真是精誠所至,感天動地,彭澤終于從死亡線上掙扎過來。其后,為了找一個清靜的地方養病,景福將彭澤送到龍鳳山下的廂房里休養調理,衣食住行安排得無微不至,直到彭澤完全康復。當彭澤流著淚水感謝他時,他懇切地說:“何以謝為?吾為斯道重,又為朝廷重,吾因以重君也,吾豈求報君者哉?”這是何等高尚的情懷,何等博大的胸襟,難怪彭澤為此寫出《蘆溝別意序》的名文,發自肺腑地贊嘆:“嗚呼!道義交游,死生意契,金可革,石可爛,此情此德,蓋有終身佩之,奕世誦之而不能忘者?!?span lang="EN-US">

劉一明(17331821年),號悟元子,祖籍山西省曲沃縣,是道教全真龍門派第十一代傳人,有清一代陜甘寧青道教代表人物。十七歲時,讀《祖師傳》后,“不求仕途”,“遂有物外之思焉”,輟學云游,習醫弘道。十九歲后,從山西前來甘肅,尋父學醫。途經陜西涇陽時,遇一道士贈給藥方,并勸其行“金丹大道”,遂“立意方外”。次年,隱姓埋名,云游四方。經甘肅會寧、靖遠,到達區境。據地方文獻記載:劉一明在龍鳳山拜乾德道士為師,結廬清修三年,常往來于兩狼山、碧云寺之間。屈吳山、蒯團山、大小神木山、紅山寺等地都留下了他“一衲一瓢,一鏟挑犬皮一張為坐具,尋訪仙道,行醫濟世”的不凡印痕。相傳有一次他正在黃家洼山行走間,被狼群包圍,危難中,突然天象變異,山谷轟鳴,狼群驚駭四散,逃過一難。乾隆四十四年(1779年)后,劉一明立志結廬榆中興隆山后,還多次到龍鳳山一帶尋朋訪友。他的《西游記解》也是從龍鳳山、屈吳山開始著述的。劉一明修行的二處小石窟至今猶存,一處向東,朝迎旭日;一處向西,暮送晚霞。有趣的是同興隆山一樣也稱“自在窩”?!靶闹卸苏?,三教生來做一家”的理論至今在龍鳳山一帶道教徒口中廣泛流傳。

今天的龍鳳山已建成三道山門,均為造型別致,厚重古樸的仿古牌樓。門額“龍鳳山”三字為中國佛教協會會長趙樸初先生所題。主體建筑為:越過雄偉壯觀的天橋樓,右邊綠樹掩映,波光粼粼的地方是龍王宮、蟲王殿,殿側的廂房,正是當年彭澤療養沉疴的地方。迎面是氣勢恢宏的三清殿、財神殿,及寓意非凡的三教文光殿。財神殿供奉的關圣帝君銅像,臉向左傾,注視幾上圖書,非尋常廟宇得見。過清代仙路橋,只見臺階高懸,檐牙聳翹,恍若天宮。拾級而上,就到了磨針樓,樓下左面為慈航殿,供奉觀世音菩薩,右面為救苦殿,供奉地藏王菩薩。再向上就到達地母宮,而后是遇真宮遺址、東西天王殿遺址。行過三皇殿后,則山勢險峻,唯余石梁,清風撲面,衣襟飄飄。穿過蘭若門、北闕門,即可攀上全山主殿玄帝殿,只見五龍獻瑞,丹鳳朝陽。山巒有情,爭相聳秀。左下側的圣母宮就像儀態端莊,雍容華貴的仙子,正獨享天地間的一份靜謐。再向上走,則有俗稱高廟的萬緣閣,匾額為堯雨先生所題。在此,下視平地則不啻霄漢。古代,三月三日,九月九日為龍鳳山傳統廟會,從打拉池中心街無量祖師歇馬涼亭到山門有官道直通,一路紅燈高掛,蜿蜒如龍,直上萬峰頂端。至今在獨龍嶺路側,當年栽植燈桿留下的石窩仍然清晰可見。廟會期間,信眾云集,人流如潮,廟會放舍飯三日,無業游民及乞兒丐女都可以放開肚皮吃幾天飽飯。

一九三六年九月,中國工農紅軍一、四方面軍打拉池會師后,龍鳳山道長孔長德慷慨解囊,捐助糧食近萬斤,并由名為代克林的首長出據收條,為龍鳳山留下支持革命的佳話。

                                               (出自《平川史話》)

 

 

 

 

 

 

 

 

明長城遺址與墩臺烽燧

 

    平川區境位居沖要,早在公元前七世紀左右的春秋戰國時代,即有建造長城的記載?!妒酚洝っ商窳袀鳌份d:“秦已并天下,乃使蒙恬將三十萬眾,北逐戎狄,收河南,筑長城,因地形,用制險塞,延袤萬余里?!丙D州城即為蒙恬所筑臨河四十四縣城之一。龍鳳山、神木山的的障燧臺,傳說亦為蒙恬所筑。其后各代,都曾不同程度地增筑或修繕。到了明朝,長城的修筑達到極盛時期,無論在工程規模、修建水平,還是在戍守設備、時間跨度上,都大大超過以前各個朝代。明洪武五年,征西大將軍宋國公馮勝由瓜州返回肅州,相度地形,在肅州西70里嘉峪關東南麓設關筑城,為明代在甘肅筑長城之始。建文三年(1401年),設立山東、宣府、大同、延綏四鎮,以后又增設寧夏、甘肅、薊州三鎮,加上固原和山西的榆關,合稱“九邊”,布有重兵,分地防御。成化十年,初設延綏、寧夏、甘肅三邊總制,駐節固原,是年延綏巡撫余子俊征調民夫,筑成邊墻,東起清水營,西至花馬池(今寧夏鹽池),長1770里?!绊^靼之來也,始犯延慶,然部落少,不敢深入,有阿羅出者,率屬入河套居之,遂逼近西邊”。見于《明史韃靼傳》。明英宗正統十四年(1449年),韃靼占據今景泰及其西部一帶的大小松山?!疤斒训乩?,東寇延綏寧夏,南犯固靖蘭州,西侵武威張掖,往往飲馬黃河”(明荊州俊《三眼井堡記》,見《重修皋蘭縣志》)?!盀榍f、涼、蘭、靖諸邊之患”(清顧祖禹《讀史方輿記要》)?!痘拭骶胚吙肌酚涊d:“靖遠去敵最近,北面濱河,遇冬凍合,一望平地千里??苋魪馁R蘭山后,踏冰馳踔,勢如風雨,未易御也。沿河置戍,固不可緩,而徐斌水以西,舊邊一帶,冬防可倚也。要之,折沖無術,而從事于補苴,計斯末矣?!秉S河流經平川境內32公里,柔狼山一線自古即為邊防要沖,更是宋夏爭雄的前沿陣地。明弘治以來,蒙古火篩、小王子諸部長期盤踞套內,多次踏冰突破黃河天險,然后越過從水泉尖山到黃家洼山的防線,南掠固原、平涼一帶,致使明王朝于弘治十四年(1501)正式成立固原鎮,設總兵官,并開始興筑長城。據《九邊圖考》載:“弘治十五年(1502年)秦纮總制三邊,筑內邊一條,自繞陽界起西至徐斌水三百里,自徐斌水起西至靖虜花兒岔止,長六百余里?!薄痘拭骶胚吙肌肪硎涊d“總制秦纮筑內邊一條,自繞陽界起,西至徐斌水三百余里,系固原地界,自徐斌水起,西至靖虜花兒岔止,長六百余里,亦各修筑……屹然為關中重險?!薄肚←}茶廳志》于“古跡”一章記載:“長城在西安州北七十里,建筑莫考,今已毀,基址略存?!逼渥⒃唬骸盀槊鞔厜?,自弘治十五年,尚書總制秦纮始筑,至嘉靖十六年(1537年),經歷任三邊總制相繼修筑而成。東起自陜西定邊營繞陽堡,西經甘肅環縣的甜水堡關,進入固原衛的下馬房關、徐斌水堡和靖虜衛的干鹽池、打拉池,經青砂峴達花兒岔,全長六百三十六里?!崩@陽指延綏鎮繞陽水堡(今陜西定邊姬原鄉遼陽村),為延、固二鎮分界處。徐斌水指徐斌水堡(今寧夏同心縣東北徐冰水村),靖虜衛花兒岔(即今水泉鎮水泉村西北沙河)。這條近乎東西向的長城從海原干鹽池進入區境,經黃家洼、臥龍山、石碑子等處,沿水泉尖山北麓到達花兒岔,當時被稱為“內邊”。 ­

為了加強對套虜的防御,這條“內邊”有明以來曾多次維修加固。明武宗正德元年(1506年),楊一清被任命為延綏、寧夏、甘肅三邊軍務總制,督修北地邊墻?!睹魇贰钜磺辶袀鳌份d有楊一清所奏修邊的建議:“總制尚書秦纮僅修四、五小堡及靖虜至環慶治塹七百里,謂可無患。不一二年,寇復深入,是纮所修不足捍敵?!睏钜磺宸肋呏咧饕獮椋骸靶蘅q,以固邊防,強設工所,以壯邊兵”,建議得到朝廷批準,并發帑金數十萬修葺長城?!侗碧斒论E》載:嘉靖九年(1530年)王瓊任三邊總制時,“自環縣萌城西響石溝至靖虜衛地名花兒岔,長六百三十六里,系陜西固原鎮該管邊界。弘治十五年,總制尚書秦纮修理墻塹低淺,日久坍壞填塞,套虜節年過花馬池,分道深入不能阻隔。是年八月王瓊令鎮守固原署都督僉事劉文,統領官兵八千四百余員名,巡行響石溝等處,防御套賊。挑挖響石溝至下馬房舊塹長三十里,俱深二丈闊三丈五尺,南面塹上筑墻,連溝共高三丈;又修理下馬房西接平虜、鎮戎,經古城、海剌都、西安州,五堡坍塌邊墻一百二十五里,隨山就崖,鏟削陡峻,至九月初三日次第修完;又于干鹽池,地名青砂峴,鏟崖挑溝長四十里,深險壯固以絕胡虜西入臨、固之路,及干鹽池以西柵塞崖塹二十九里,令靖虜守備都指揮趙昶修理完備?!?­

明穆宗隆慶三年(1568)冬,靖虜衛貢生高冠在京上書兵部尚書霍思齊《議設沿河堡屯要隘以省虛縻以消魯患疏略》中寫道:“今魯酋賓兔每年冬乘冰結,剽掠白草原、郭城驛等處”?!耙擞诜炙畮X前后所在相度要隘,修筑堡屯?!薄帮騺y古堆、裴家川一帶,土地肥饒,舊有墾田,以沃灌之地募愿耕之夫,以防冬之財為經營之費,則國不廢而邊陲充”。朝廷采納高冠的建議,隆慶五年(1571),由總督王之誥、戴才相繼主持新筑裴家川長城。這條長城沿黃河東岸南北走向,從寧夏中衛縣西南的喜鵲溝起,至水泉鎮黃灣村迭烈遜堡長約二百多公里。裴家川在今靖遠縣雙龍鄉永安堡一帶,《皇明九邊考》記載:“裴家川在衛西南,接靖遠衛北境?!段暹吙肌罚浩涞赜须樘锶f頃,軍民歲以寇患,不得田作。隆慶五年(1571年),督臣王之誥請于寧夏扯木峽舊堡河口,至五佛寺塔兒灣、白草川墩,增筑邊墻、墩臺、大小堡寨,駐將領于此,以遏寇出入要路,并筑東西大小隘口,自是裴家川為內地。更置軍營,曰永安營,軍民賴之。扯木峽,即寧夏鎮赤木峽也?!甭c五年三月,明朝政府與蒙古議和,封俺答為順義王之后,明朝中央政權同蒙古族各部封建主割據勢力的矛盾,雖有所緩解,但加強長城防線的建設依然十分重要。為加強長城防御線的防務,明孝宗弘治年間,調原兩廣總督譚綸和福建總兵戚繼光先后到達北方籌邊。戚繼光到任后,其長城防御體系的主要措施為在長城騎墻建筑大量的空心敵樓,加強防御體系的穩定性,水泉鎮野馬村的空心樓即為當時所建空心樓遺址之一。 ­

萬歷二十六年(1598年)三邊總督李汶集七路之師,分道出兵,進剿盤據于大、小松山(今甘肅景泰縣壽鹿山、昌林山)一帶的韃靼阿赤兔等部。役平,遂筑松山“新邊”,首起五佛寺南黃河西岸的索橋,與固原鎮裴家川長城首尾相望。從徐斌水至花兒岔六百里的舊邊軍事地位衰落,固原鎮防守重心北移至黃河南岸裴家川長城一線,沿線增建幾十座城堡墩臺,并開口互市,成為賀蘭山以西“西套”蒙古諸部同長城以內貿易的重要孔道之一。這條“新邊”東與黃河東岸的固原鎮裴家川長城隔河相望,西同甘肅鎮古浪所、莊浪衛(今甘肅水登)舊邊相銜,構筑于松山北麓與鹵磧沙灘之間,全長400余里,墻內新筑土門、大靖、裴家營、紅水河、三眼井、蘆塘營諸城堡,由甘肅、固原二鎮分防,使明王朝該段防線自黃河沿岸向北推進300余里,為明后期修筑長城的最大工程,從而使裴家川長城和“內邊”的防御重負大為減輕。 ­

境內的明長城至遲在清初還進行過修葺?!吨刈刖高h衛志》卷三營堡邊隘篇記載:“永安堡邊墩所在地方邊墻丈尺及損壞、末損壞,已修、未修數目,有墩二十五座,空心樓三座,邊墻一百二十里?!薄翱滴跞?span lang="EN-US">1694年)年奉總督佛倫題請,丈量不應修邊墻一萬一千三百一十六丈,應修一萬二百八十四丈?!薄翱滴跛氖唬?span lang="EN-US">1702年)年黃河泛漲,沖壞邊墻三百一十八丈,現在按年修筑?!?span lang="EN-US">

明長城史稱邊墻,可嘆的是在歷經六百年的風吹雨打,天災人禍后,仍“舊址猶存”。據考證,區境目前尚存的明長城遺址有黃家洼(青砂峴)、臥龍山、石碑子、碑南泉、邊墻兒、邊墻口及水泉堡等數處。從現存遺址看,有磚墻、有石墻、有土墻。有設垛口處,即平坦易攻的交通要隘,邊墻設置較為堅固,且設置垛口。有不設垛口處,如在陡險峻峭之地,鏟削懸崖以作長城,所謂“斬偏坡邊”??梢娭鞒中拗L城的邊將尚能因地制宜,不欲勞民傷財,從而免蹈秦朝因筑長城引起民怨沸騰,最終導致滅亡的悲劇,這也是稱長城為邊墻的原因所在。           

青砂硯長城遺址位于黃嶠鄉王進寶將軍墓北的黃家洼山一帶,從西和村向北經紅旗山煤礦東邊的山路向北,沿盤山便道行約二十里許,便到著名的入寇要路青砂峴峴口。青砂峴長城的作用在當時舉足輕重,《重纂靖遠衛志》記載的五路“入寇要路”中就有四路經過青砂峴,為重點設防的要隘。長城遺址如巨龍穿行于黃家洼山巔北側,氣勢磅礴,蜿蜒起伏,整個輪廓依然清晰可見。本段長城應屬固原鎮徐斌水至靖虜花兒岔六百余里內邊長城中最重要的防御工事,也是三邊總制王瓊在青砂峴“鏟崖挑溝長四十里”的杰作,它巧妙地利用山脊,將面向敵方的山坡挖掘壕塹后,于向內一側用黃土培筑土垣而成。據史料記載:“俱深二丈闊三丈五尺,南面塹上筑墻,連溝共高三丈?!爆F存遺址壕塹溝寬約6,南面城墻高約4,北面高約1-2,塹溝內側間或還有用青石塊壘砌的襯墻。每隔一百多米就有雜亂堆積的青石,應為設防的垛口。在青砂峴峴口約有一百多米長的較為平坦的地方,是長城防守的重點,遺址壕塹兩側均高約4,并有構筑關門的痕跡,從現存的大量青石塊推斷,應當為出入長城的關城。關城是長城防守的重點,一般關城都建有兩重或數重,其間用磚石連接成封閉的城池,磚砌拱門,其上筑城樓或箭樓,此段長城明顯為兩重。從青砂峴峴口沿山坡向東約2里,即為黃家洼山主峰之一,長城遺址在主峰北坡約20處。在峰頂建有烽火臺,臺高約6,主體系用黃土夯筑而成,外圍用青石板鋪砌。從烽火臺向南北瞭望,則興堡子川、西格拉灘盡收眼底。環烽火臺的低處四周筑有圓形的堡墻,現殘高約1,在正南開有一道堡門。烽火臺與邊墻既一分為二,又合二為一,組成完整的防御體系。萬一邊墻失守,還可堅守烽火臺用以報警,于茲體現長城建造者獨具匠心的設計理念,更見戍邊將士對大明王朝的忠誠。

青砂峴長城在黃家洼北側向東西兩個方向延伸,氣勢磅礴,有如長龍,起伏在重重大山之中,向西約20公里即為臥龍山長城遺址。臥龍山位于寶積鄉與靖遠縣東升鄉交界地帶,從區政府所在地周家地村向東北約10公里到磁窯,沿大水溝砂河折而向北,約15公里到臥龍山苦水堡。長城遺址從苦水堡南面的墩墩梁半山腰經過,寬4左右,與黃家洼長城一樣都是挖掘壕塹后用黃土培筑而成,墩墩梁上的烽火臺遺址也與黃家洼山頂烽火臺格局一致。這段長城向東穿過大水溝砂河,在砂河兩側還殘存有用條石壘砌成的方臺。長城跨過大水溝砂河后,從華道子向東經大堡峴子與黃家洼青砂峴長城相接,向西過李家溝約10公里,有碑南泉長城遺址。

碑南泉長城位于寶積鄉羅家川后山,現存遺址在山谷東側,系就地取材,用青石板砌成外墻,內筑黃土而成,殘存長約30余米,谷底最高處達3左右,高處臨近山頂,已坍塌幾無。六十年代,谷底尚存殘墻,與山谷西端殘墻連為一體,后被山洪沖毀,長城兩側山頂均建有烽火臺。大水溝砂河和碑南泉兩處遺址均為長城關口。據史料記載:長城關口一般設置在谷口或隘路口,以控制主要通道。所以,除構筑關口城堡外,還很重視障礙物的設置。在長城外設偏坡,即將向敵的山坡削成陡壁?;蚍滦h代“因山為塞”古法,“崖榨疊水”,利用山險為障,設攔馬墻,高度以攔阻敵馬跳越為度,可多層穿插構筑,以限制敵騎的活動。在平坦地形上挖掘大量“品”字形的陷坑,并在坑內設置鐵簽、刀刃;在陷坑前方種植密集的灌木,增加敵人的行動困難,并盡可能使障礙物能得到火力掩護,還派出少數伏兵或誘敵入坑,或防止敵人接近及破壞障礙物。

水泉鎮卞家臺東北“邊墻兒”附近的長城,從構造特點來看應屬長城無疑。據考察,這條長城從花兒岔起,向東北經砂流水、卞家臺,經邊墻兒對面墩墩洼,沿大峁槐山到大青山腳下的九寨溝,再向北過石門與景泰龍灣長城“新邊”相連。這條長城沒有確鑿的史料記載,可能是明迭烈遜堡、水泉堡、永安堡、哈思吉堡所管轄的堡寨長城。其中卞家臺明代烽燧則以獨特的構筑體系稱雄一時。邊堡同長城的間距一般不超過5公里,遇警時可迅速登城,堡城按防御體系和兵制要求配置在長城內側,間有設于墻外者。

石碑子長城位于王家山鎮,從寶積鄉響泉村入口沿劉白高速公路向東北約15公里,遠遠便可望見五百多年來一直聳立山巔的長城烽燧。此處烽燧居高臨下,南北兩個方向的山川地形盡收眼底,誠為軍事防御的最佳要沖。烽燧遺址為黃土夯筑而成,保存基本完整,地基呈正方形,邊長約6,高約7,北面地基殘留青石砌成的護坡。烽燧南面是天然的懸崖峭壁,北面山坡上環烽燧有兩道防護壕塹,這在境內尚屬首次發現。壕塹寬約4,高約5,第一道距烽燧約10,第二道距烽燧約25。對烽燧的重點防護,再次印證了我們在考證黃家洼青砂峴長城時得出的“萬一邊墻失守,還可堅守烽火臺用以報警,于茲體現長城建造者獨具匠心的設計理念,更可見戍邊將士對大明王朝的忠誠”的論斷。烽燧第二道防護壕塹再向下約50,便是起伏延伸于山坡北側的長城遺址,正北長城上,有一方形的堡城,邊長約8,黃土堡墻殘高約2,可能是守護烽燧及長城的官兵起居生活之所。長城從東面山口斬偏坡邊一直向西延伸,在山坡上則“隨山就崖,鏟削陡峻”,在山口處則用黃土夯筑,構筑工事,形成了一道嚴密的防御體系。

邊墻口長城位于水泉鎮下村學校東側。亦系“隨山就崖,鏟削陡峻”而成,其遺跡通向十里墩墩臺。水泉堡長城位于古金鎖關,即墩墩梁北側,與他處不同的是,此處山體為石質,長城為鑿巖而成,蔚為壯觀。此兩段長城,即花兒岔(泉)長城,發現于二00九年。

明長城“因邊為墩,因墩置院,因地筑寨”,使城墻、關隘、煙墩、戍堡共同組成縱深防御體系。長城最基本的防御單位是敵臺和墻臺。據記載每座墻臺一般配置14人把守。還在長城沿線具有重要戰備位置的地方修筑堡寨,與長城共同構成嚴密的防御體系。境內的迭烈遜堡、水泉堡、陡城堡、打拉池堡均為堡城。如:“弘治十八年(1505年),打拉池共駐軍1500名,馬275匹”。迭烈遜堡“所管墩臺十二座,邊墻七十里”;水泉堡“所管墩臺八座”;陡城堡“所管墩臺四座,有邊墻十里”;打剌赤堡“所管墩臺十七座”。境內長城沿線及各堡寨的墩臺星羅棋布,遇敵來犯,各堡在烽火臺燃放煙火,構成相互之間的通訊聯絡以報警御敵。煙墩也稱烽燧、烽堠、墩臺、亭、烽火臺等,是一種白天燃煙,夜間以明火傳遞軍情的建筑物。煙墩臺的設置有四種:一是緊靠長城兩側,稱沿邊墩臺;二是向長城以外延伸的,稱腹外接火墩;三是向內地州府城伸展聯系的,稱腹里接火墩臺;四是沿交通線排列的,稱加道墩臺。大約每隔五公里左右設一臺,恰好在人的視力所及范圍內。如黃家洼山頂、苦水堡、尖山山頂、水泉墩墩梁山頂等古代烽火臺,即屬于沿邊墩臺。 ­

 

(出自《平川史話》)

 

 

 

 

 

興農功臣話房貴

 

民以食為天,對軍隊來說,缺糧則意味著變生俄頃,自毀長城。在戰亂頻仍,民生凋弊的明代正統年間,靖虜衛守備房貴正是對這一客觀規律感同身受,并且為實倉廩,固國防竭盡赤誠的一代名臣。他在西北地區首倡制造推行的水車,更為農業的發展起到至關重要的開創作用,他建立的歷史功勛值得后人永遠銘記。

屈吳山麓在歷史上為兵家必爭之地,到了明代,蒙古阿魯臺部屢屢進擾甘寧,迫使朝廷于正統二年(1437年)設靖虜衛以為屏障,時任僉都司事的房貴即率領部下參與了衛城的興建。其后奉命監督靖虜衛糧餉,但上任伊始,馬上發現他面對的是一個爛攤子。他必須正視的首先是治下百姓的農業意識淡薄,因為當地民眾自古以來崇尚武功,號稱刀馬鎧胄之鄉,躬耕田野,被認為非大丈夫所為。其次,是十年九旱的自然條件,直接制約著農業的發展。但房貴在周覽四境,遍歷川原后,找到了破解困局的思路。原來,不僅黃河在衛城外流過,河北三角城一帶,土地平曠,可堪開墾。而且據故老相傳,這里是西漢玄帝神爵年間老將趙充國屯田的地方。房貴不由得感嘆說:“這里本來是肥沃的土壤,向來被盤據大小松山地區的韃靼竊據,只當做放牧砍柴的地方?,F在,仰仗圣上的威德,終于物歸原主,這真是上天可憐我窮苦的老百姓而永遠留下來的好地方啊。遺憾的是被輕易地扔掉了,眼看著一大片膏腴之地,白白地長滿了荒草灌木,真是太可惜了”。于是,他將開墾沿岸土地的想法向上司稟報,隨即被轉發各部院審議,都認為切實可行。從此,房貴便開始了充滿艱辛的興農之路。為了得到最真實的情況,他摒棄乘騎,親自徒步考察。他邊走邊打量眼前的山川地勢,一邊同身邊的僚屬商議探討,決定哪里可以開渠,哪里可以筑壩,哪里還需要削高補低,哪里可以安營扎寨,以資戰守,一一明確指示。困了累了就倚在士丘處稍作歇息,然后爬起來再走。風吹日曬,已使他蒼老得象一位地道的農夫。有了詳盡完備的規劃,關鍵是落到實處。這時,房貴發現,部分地方可以由上流開渠引水,實行自流灌溉。絕大多數地方,雖然河水近在咫尺,但就是沒有辦法可以利用。因此,房貴想到了家鄉安徽廬州的水車。于是,造福西北農業的一項重大工程被付諸實施。水車,又名挑車或天車,即《農政全書》著述的筒車或流水筒輪。水車形狀,酷似巨型車輪,輪幅半徑,小的5,大的10,輪軸周邊裝有兩排并行的幅條,每排幅條的盡頭裝有刮板,長方形水斗即掛在刮板之間,黃河水沖動車輪轉動,水斗則自水下緩緩升起,到斗口朝下時河水自然傾入掌盤,下再以水槽承接。然后,傾落壩渠。挑車的制造,根據所澆地的高低決定,或3丈,或6丈。而澆地之多少,又以掛水斗多少大小而定。水斗大而多,沖輸河水大,則澆地多。大水車每架可澆地300畝以上,小水車可澆地100畝左右。為了使水車制造確保無虞,房貴派員從廬州高薪聘請能工巧匠,抵達靖虜衛黃河沿岸開工打制。一時間伐木丁丁,斧鑿聲聲,一派熱鬧紅火的景象。好的水車,竣工后立將起來,巨大的木輪用一根手指頭都能撥動,可見工匠技藝的精良。

人都說,黃河是母親河,這個比喻用在水利上,更是千真萬確。黃河水流到哪里,哪里就五谷豐登,人歡馬叫。很快,從三角城延伸到寺兒灣以上,形成從烏金峽到紅山峽的水田長廊。對實在無法澆灌的旱塬地帶,房貴也號令部下加以治理,改種耐旱作物。不到幾年功夫,即新開水田265頃,旱田2413頃,每年可產糧4103石,在當時,這可以說是天文數字。從此靖虜衛全體將士著著實實吃飽了肚子,開始抖起精神嚴加操練,敵人聞訊,氣焰立時收斂了許多??膳碌氖青徑貐^接連幾年久旱無雨,安定、會寧等地哀鴻遍野,餓殍滿道,幸虧房貴以足食強兵穩固了大明邊疆。房貴對靖遠的功德,被人稱為自唐設會州以來所僅見。人們為了表達對房貴的感激之情,給他建立了生祠,祝愿他健康長壽,并希望朝廷對他有更優厚的賞賜。當地軍民的深情厚誼也使房貴堅定了終老靖虜衛的信心。明英宗天順二年(1458年),他上奏朝廷,請求休養,于是舉家遷入靖虜衛,從此入籍靖遠。

(出自“和諧甘肅”叢書《千秋儀范》  作者李翔凌)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

忠勇蓋世的王進寶

 

“敕賜奮威將軍左都督陜西平涼提督事三等精奇尼哈番加十一級加贈太子太保謚忠勇”這一長串功名,是御制“贈王進寶誥敕”的啟首文字,也是封建社會臣子的最大榮耀。如果說“太子太?!?,是他位至三公的顯赫地位,而“忠勇”二字則是朝廷對他的最高評價。

先說忠,因為“非忠無以正節”。王進寶(1626——1685)字顯吾,靖虜衛打拉池(今白銀市平川區)人,明天啟六年(1626年)生于屈吳山下名叫馬飲水的村莊。父親早逝,又不見容于族人,從小便過著食不裹腹的日子,但是氣力超群,狀貌奇偉,一望而知為非常之人。順治四年(1647年),進寶投軍于張勇標下,自此,效命疆場,以軍旅為安身立命之所,并為康熙皇帝所賞識,忠誠不二,所向披靡,屢建奇勛,而且在滿漢猜忌甚深的清朝,其際遇之隆,信任之專,亦稱千秋傳奇。

康熙十三年(1673年),陜西提督王輔臣響應吳三桂的號令反叛朝廷,王屏藩、吳之茂兵出漢中,隴右震動。當時,一般人都認為吳三桂必勝,因而首鼠兩端,舉棋不定,開始預留退路。王輔臣也派遣使者,帶著親筆書信,威逼利誘時任總兵的王進寶歸順自己,改投吳三桂旗下。進寶勃然大怒,喝令將使者推出斬首,有人以兩國相爭,不斬來使勸諫,王進寶慨然說:“殺掉使者,表明我王進寶與吳逆不共戴天的決心”。進寶斬使繳札的壯舉使當時處于作戰困局的康熙皇帝深感滿意,降旨升任進寶為都督同知。王進寶的忠,還表現在他“上陣父子兵”的決絕態度上。盡管兵兇戰危,他還是將長子用予、次子用賓帶在身邊,共同為朝廷出力。當康熙降詔授予用予副將之銜時,他主動提出“臣父子均在軍中,例應回避”的建議。面對王進寶如此地忠誠于自己,康熙下詔安慰:“保守封疆,著有勞績,王用予仍留與伊父同守秦中要地”。這是兩個爭氣的兒子。史籍記載用予:“從父征蜀,屢立大功”,記載用賓:“凡越險浮河,搴旗斬將,皆身先士卒,以功授御前侍衛”。一家子都為國家的統一甘冒鋒鏑,康熙皇帝自然別有一番滋味在心頭。特別難得的是王進寶具有寵辱不驚,任勞任怨的大丈夫襟懷??滴跏拍辏?/span>1680年)正月,王進寶兵分三路急襲保寧(今四川閬中縣),面對20萬敵兵的反擊,奮勇破敵,一直追殺到錦屏山,力戰不歇,接連攻開敵人多處堡壘,搶奪浮橋直殺至保寧城下,王屏藩自縊身亡,吳之茂以下將軍17人被活捉,保寧得到平定。他又立即分兵攻克昭化、劍州、蒼溪、蓬州、廣安、合州、西充、岳池等地,收復川東、川北各城,康熙特詔進寶駐守四川,戰果不可謂不輝煌。難能可貴的是進寶反復訓誡部下不要妄行殺戮,驚擾鄉里,時論贊嘆他為“仁義將軍”。由于連年的征戰,進寶傷病發作,他上奏要求休息,詔命同意回固原就醫。但不久,吳三桂部將胡國柱、夏國相等由貴州進入四川,譚宏、彭時亨等降將又背叛朝廷接應他們,永寧、建昌又陷入敵手。這時趙良棟上奏彈劾王進寶,稱他按兵不救,王進寶以生病辯解,但詔命已下,命令他赴往保守增援,進寶只得愉快地帶領固原兵進駐保寧。接著進寶又奉詔命,抱病帶兵征戰永寧,也取得空前勝利。二十一年,四川、云南、貴州的敵人被逐次消滅??滴躅櫮钔踹M寶的征戰之勞,傳他進京見駕,并且行郊迎大禮。接著康熙在乾清宮親自設宴,陪坐的只有親王與大學士兩人,一時王公將相羨頌不絕。本來他的座位就在康熙跟前,康熙還是覺得太遠了,讓他坐近一些,往前坐了一點,康熙仍不滿意,只得再向前移,直到挨近御座前康熙才感到滿意,并且親賜了三杯酒,動情地說:“將軍請喝干這杯酒,現在天下升平,都是你的功勞,朕愿用這杯酒來慰勞你”。進寶忙跪下謝恩干杯,又跪請回敬康熙三杯,康熙高興地一飲而盡。王進寶出發的時候,康熙和他并排騎著馬交談了二十余里,并把鎮守陜西地方的責任交給了他。進寶急忙下馬流著淚說:“我本是山野間的粗人,現在也老了,這一次離開陛下,不知道還有沒有再拜見的機會?”康熙安慰他不必多慮,恩準將他列入內臣班次,還賞賜他內大臣朝衣一件。

再說勇,因為“非勇無以圖功”??v觀王進寶的一生,從不知膽怯為何物。順治十五年(1658年),明將羅大順的部隊在十萬溪據險扼守,面對懸崖千仞,王進寶率兵攀援直上,猛搗敵穴,敵人嚇得四散奔逃??滴跛哪辏?/span>1665年),青海額魯特蒙古部首領懷阿爾賴率三千弓駑手舉兵出擊,占據焉支山,屯兵峽口,雙方軍壘相對,無可緩和。進寶乘雙方談判之際,看到敵人意志松懈,出其不意突然燃放大炮轟擊,敵人馬匹受驚,帶動陣腳,進寶趁機揮師掩殺,收復了大草灘??滴跏哪辏?/span>1675年)進寶率部到達黃河,大膽用羊皮筏子冒險暗渡,孤軍深入,到達新城,馬不停蹄地趕到皋蘭,在龍尾山扎營,大破敵兵。然后,容不得敵人稍有喘息,連下金縣(榆中)、安定、臨洮三城。四月,進攻蘭州,面對固若金湯的防備,進寶神勇無畏,在東門外,從早晨七點一直拚殺到十二點,死戰不退,從氣勢上壓倒了敵人。敵人敗退后堅守不出,進寶截斷敵人的糧道,使蘭州成為一座孤城,然后不間斷地發起圍攻,敵人不得已從水路潛逃,王進寶沿河截擊,刀鋒所指,摧枯拉朽,蘭州總兵趙士升只好率眾乞降。

王進寶的忠勇使他躋身古名將之列,不僅雍正十年(1732年)詔命入祀賢良祠,乾隆三十三年(1768年)詔命世襲罔替。而且民間還將他配祀關圣帝君,建廟供奉。他的身后也備極哀榮,有“贈王進寶誥敕”二道,“御制祭奮威將軍文”三道,“追奮威將軍王進寶三代碑文”三道,“奮威將軍王進寶出身功勞碑文”一道,“欽賜造葬奮威將軍忠勇府君碑文”,以及由大學士王熙撰寫的“忠勇王公墓志銘”。進士李一鵬撰寫的“皇清誥封一品夫人王太母孫太君墓志銘”。草莽出身的他,以其忠勇,封妻蔭子不說,還為后代子孫博得蔭庇,直到光緒年間,他的后人仍然從朝廷支領著俸祿錢糧。

 

(出自“和諧甘肅”叢書《千秋儀范》 作者 李翔凌)

王進寶將軍家眷及其子孫

 

戚子明

 

據一九九二年十一月中旬發掘出的兩塊墓志銘記載:

王進寶將軍有五位夫人:孫氏、繆氏、劉氏、何氏、堅氏。孫氏為原配夫人。

王進寶將軍有五個兒子:王用予、王用賓、王用佐、王用卿、王用相。

長子王用予是原配夫人孫氏所生,王用賓和王用佐是夫人所生,王用相是何夫人所生。

將軍的原配夫人孫氏,生于崇禎戊辰年六月二十三日寅時。死于康熙辛卯年三月二十四日子時,享年八十四歲,被皇清封為一品夫人。

將軍的長子王用予,字公安。從小隨父入伍,在征討叛軍王輔臣時,作戰勇敢,每戰先登,沖鋒陷陣,屢建奇功。先被皇清授予副將,后因征寶雞,克復鳳縣、兩當二縣,定漢中,以其所建功績,升任四川松潘總兵,后因王將軍回固原養病,隨父到了固原,并先后分別擔任固原總兵和甘肅總兵,同時侍養將軍。王進寶病故固原后,王用予扶柩回籍。后病死故里,葬于靖遠城西虎豹坪上。

王用予的夫人李氏,是原任波羅營副將斗庵李公之女,用予死后被皇清封為一品夫人。

王將軍的次子王用賓,也是從小隨父征戰,王將軍在川陜一帶討伐叛軍王輔臣時,王用賓正值少年氣盛,每戰必奮勇沖擊,銳不可擋,特別是保寧之役(今四川嘉陵江流域的南部縣),用賓率偏師,斷敵糧道,平定潼川、渝城諸州縣,以功授御前侍衛。后因侍養母告歸故里,死于家鄉,終年四十三歲。

王用賓娶妻張氏。張氏為原任廣西柳州參將海龍張公之女。

王將軍的五個兒子里,為朝廷征戰建功封祿者只王用予和王用賓二人。余三子(用佐為國子監監生、用卿為富平縣訓導、用相為吏部候銓縣丞)在將軍病故時,尚且年輕,還沒娶妻,故不載敘。

王進寶將軍還有兩個女兒(名均不詳)長女嫁給陜西提督陳東海的公子陳世琳,次女嫁給貴州督察院兼兵部尚書慕鶴鳴的公子。長女為夫人所生,次女為堅夫人所生。

王將軍去世時,康熙皇帝念其戰功卓著,恩準從王進寶為官,世襲十一代,王將軍為第一代,王用予和王用賓為第二代,下面所述則為王將軍的孫子輩,即大三代。

將軍的孫子,載入墓志銘的有六位。即:

王用予的長子王玨,次子王玵、三子王玠。

王用佐的長子王琰。

王用卿的長子王璞,次子王珍。

六個孫子里,承皇封官爵者只有王玨一人。王玨在康熙壬申年拔貢(拔貢:清朝科舉制度中貢入國子監的生員之一種,由各省學政從生員中考選,保選入京,作為拔貢。)后襲子爵。后來自備鞍馬,從征西藏,建戰功授御前侍衛,后又做過山東即墨營參將,膠州副將,登州鎮總兵之職。

王玵年輕時從軍,皇清將其從軍隊中調到京城,授予寧夏鎮標千總,后因西征有功,升任延綏鎮標守備,又分別擔任固原提標后營游擊,貴州提標后營守備,大定協標都司等職。

王玠初為監生,因是功臣后裔,被皇清調京授暢春園守備,后又榮升為江南寧國營參將,署壽春協副將等職。

王將軍的重孫輩,即第四代,根據這次發掘出的墓志銘記載的有三個,即:

王玨長子宏蔭、次子宏基。

王玠兒子宏錦。

但由劉可宗據《王氏家譜續志成傳》中記載,將軍第四代世襲皇清準續官位者,名叫王世廉,記為王玨長子。由此可見,墓志銘中記載的王玨長子名與家譜中記載有出入,暫無從考證。

據劉可宗續志(摘自《靖遠縣新志》民國《老舊傳》第十七冊)記載,王玨的兒子王世廉襲了官爵,后歸督標學習,雍正三年,自備鞍馬從征青海立功,沒等皇清授封,從戰場上回來后就病故了。

墓志銘上沒有記載將軍第五代后人的情況,從第五代開始的幾代王氏子孫,凡是皇清準封官位者,由《靖遠縣新志》據劉可宗整理的續志記載有如下幾代人的名字,現簡述如下:

王永——王世廉的兒子,乾隆七年襲了爵位,授職為御前侍衛。乾隆十八年補直隸密云都司,后調補鎮邊營都司,升為西柳州游擊、平東營副將。

將軍第六代襲爵位者,名叫王承勛,是王永的長子,詔準世襲爵位,替補四川永寧協副將,從征西川?!敖谭寺﹫筇颖?,革職削爵”。但他自備鞍馬,以普通一兵的身份,軍前 效力,終于屢次立功,授黃埔游擊,后又恢復爵位,并被皇清封為一等子爵,升為綏寧參將,淮州協副將等職。將軍第七代襲爵位者,叫王覲垣,是王承勛的長子,襲爵位后授御前侍衛,后補陜西神木協副將,曾被皇清派往新疆塔爾巴哈臺換防五年,期滿回蘭州后病故。

將軍第八代叫王鏞,是王覲垣的兒子。襲爵位后授乾清門侍衛。曾任湖南州協副將,后分別任云南昭通、山東曹州、河南南陽各鎮總兵。王鏞除武功家傳之長技外,博學工詩書畫,著有“退食閑吟”詩,是王氏將門中文武雙全之士。

將軍第九代載入史冊有三人,即:

王鏞之子王德溥,德溥之弟王恩溥和王惠溥,其簡載如下:

王德溥襲爵后,歸督標學習,后出任陜西定邊及蘆塘營游擊,同治三年八月,關外回民兵變,王德溥督兵征剿,連戰七晝夜,皆獲全勝。欽差大臣文麟上奏其功,皇清賜花翎頂戴任總兵銜。同治四年,新疆伊吾白善兵變,于五月二十六日攻陷哈密,時王德溥正在哈密協任副將,督兵巷戰,死于戰場。德溥之母姚氏,妻葛氏,妾武氏、張氏等被困在家,為不被俘,服藥引火同盡。之后,清廷西征軍平叛,巡撫劉錦棠上書皇清,奏明德溥一家忠烈盡節之事,皇清賜銀七百兩,為陣亡將士及德溥家眷安葬,追封德溥為騎都尉,世襲爵位由其弟代襲。

王恩溥襲爵后,奉令率建威軍駐屯靖遠北的五佛寺。同治四年正月,陜西楊文治、馬士彥等領兵五六千人,圖渡黃河西上,王恩溥御之黃沙坡。王恩溥只有兵士七百,力不能支,被圍困,無力可突,有人勸他越山尋條生路,恩溥泣曰:要走,當與眾將士同走,只身逃亡,以何面目見鄉里父老,遂奮戰死于疆場。楊文志、馬士彥等自此西上,圍了蘆塘,分別進入紅水、靖遠一帶。

王德溥任職哈密時,其弟惠溥也在身旁。白善兵變時,德溥為了不讓軍機圖像落入敵手,令惠溥帶著先走,才免于兵災。光緒初,為襲爵赴京,病死在京城?;蒌邿o子,以兄德溥之子王同復為繼襲爵,也就是將軍之第十代傳人。

王同復繼爵后歸督標學習,學業未滿,即病故。

康熙皇帝準進寶十一代繼承官爵,實際只繼十代后清政府滅亡,王氏一門繼爵之封也就告終。

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