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五、屈吳山柳林溝“潮云觀”誌兩?。▍^)三縣二區宗教道觀
發表日期:2015/7/4 23:48:35 來源: 屈吳山旅游  閱讀次數:3552

 

    1、潮云觀名源:

“潮”字始源,據明萬歷觀之道士黃云清·字善廷,在其傳給弟子《描金匣紀事》(以下簡稱《描金匣》)一物中記:“潮者初于漢武帝劉徹,西巡祖厲縣,謁拜神木,誥封時,山林森浩,蘼霧嶂聳,帝以景云,潮云山神木宮,故后人有潮音觀、潮云觀之名”。

道觀宗習,自建觀以來,宗習“唐高祖李淵,建國后為解決宗教矛盾,召全國儒、佛、道首領議事倡導,一山容三教,一寺容三教,一廟容三教的宗旨”,唐首先在“大足山”建了有三教在一山的宗教山場。到明代又有了《柳伍合宗》一書,總合了三教的宗習功法。自清同治兵燹中焚毀“觀音救苦樓”,光緒二十八年(公元1902年),將樓改建成“大雄寶殿”。況山觀初供奉太上老君、白馬都督、金龍大王,但催功德神是佛家的斗戰勝佛孫悟空。據《描金匣》文記:“今水峴灘山峯終年是雪,有廟始于唐朝,隱士昊云夢中顯一金人,出入一棵樹,此神形似猴相,即在廟溝(今佛寺)一木枝干形似人,取形于觀,傳于明人以形雕塑成斗戰勝佛神龕,吾奉香火茶點······”。后來此神龕置于佛殿后石洞內,龕下壓一本書,是屈吳山史誌,然1980年山觀復建,平川區寶積鄉尖山樹授神龕訓言,清理石洞時,神龕出出,但龕下所壓之書已腐爛,現在神木樁像在尖山萬隆山開花觀供奉。為山觀之始由。

前清舉人郭兆瑞、秀才劉鐘琦在《碑文鈔錄·雜記》鈔本中記:“潮云佈霧,萬仙潮圣地,屈吳春障而名,始建于元至正戊申”。即元至正二十八年(公元1368年)2004年,距今已636年。

2、潮云觀沿革:

民國前一直隸會寧,民國中期改隸靖遠縣,從1986年析置平川區。以北坡山為界,南北分置。

3、潮云觀廟史:

按《描金匣》和《鈔錄》“寺觀仙班記”所云:“潮云觀始建元朝戊申年(元至正二十八年公元1368年)概隱士、煉丹術仙學派,祝天知仙氣之士,有道士昊云勸道,始建靈云橋,凡求神解厄,助愿仕途者,橋上焚禱,白馬都督、金龍大王應驗非凡。后年,陳士杰道士、隱士程淵沛,于橋建亭,記碑文,爾等為廟觀有史,鑄罄書金文為記,亭內奉蝌蚪文”??蔀槌痹朴^第一次建廟,民國初年郭兆瑞命為“靈湫橋”,撰讚每醮事請神,首先誦其讚。

相距五十八年后,明宣德元年(公元1426年),為潮云觀第二次建廟,造太上殿、金龍神改奉為顯神并建殿,同時奉白馬都督、金龍大王。約在宣德四年(公元1429年),以本山“南大溝嶠松”(嶠松疑為“嶠”為橋,即能建橋的松木),建“宣民樓”,置“金鼎”和“碑文”(現只余碑座),宣德八年(公元1433年),勒《潮云觀宣德修廟碑》,亦俗名“大宣民樓”,主要置“金鼎”上書金文“屈武降妖傳和三皇授令擇地建廟神龕玄語“蝌蚪文”。

民間所傳,潮云觀未授“祿定位”,所謂祿定位,如“法泉寺”、大小神木山“潮云山寶和宮”,歷史上朝政授俸祿,撥會產地畝,禪禮撥紫衣、香火。潮云觀歷代在祭孔和文曲星圣誕日,設壇禮賓,有功名之士,宣讀祭文,這即為歷史上紀為民奉“祿定”,以示地方降文,武魁首,祈玉皇風調雨順,五谷豐登。

第三次建廟,從明萬歷九年(公元1581年)開始,顯神點化丁伍,授白馬都督神案(神案保存),去四川、隴南、陜西化緣。民間傳言:“元末始建,明清落圣地,萬仙潮圣,三皇以令擇地,顯神闇道,壁畫有記,寶山定地落祥云,萬民通行齊響應”。靖、海、會三縣信教群眾,投資投勞,至萬歷十九年(公元1591年),歷時十年建成,但由于萬歷十六年大地震,所建俱毀,又復建了地震所毀七座殿和樓,屆時建成太上殿、祖師殿、雷祖殿、文昌樓(明以樓代橋樓)、九天殿、法王殿、白馬殿、顯神殿、真君殿、財神殿、金龍殿。明末由道士黃云清復建乾罄樓,創建青馬將軍(丁伍)殿。

清道光八年(公元1828年),第四次建廟,創建玉皇閣、靈官樓、山神、土地廟。

清同治兵燹,部分廟被毀,光緒十八年(公元1892年),第五次建橋樓洞、靈官樓前洞、文昌樓洞(續建)、戲樓。

民國九年(公元1920年)十一月,西北大地震,廟宇全毀。民國十九年(公元1930年),李道士(名不詳)、崔文秀道士攜徒共十一人,以舊料復建廟宇及后有劉永華、劉和天、劉仲發、賈國璽、張凱等八人發動群眾復建了五樓、四洞、十八殿。

惟“橋樓”白馬督都神龕訓言,據張靜山文案中遺文:“左龍右虎,配左文右武”,皆以主殿“三清宮”為宗,“樓”建“龍虎太極位”。而最后建在白馬督都殿前與李道士相呼,后廟事旺盛,女士敬仰者多,會首一呼相應,誣言李道士不規,李氏忍不下誣言,坐化洞吊死而亡。崔文秀相繼亦亡,廟事由小水張凱、吳法科、張靜山主理。

歷年正月初九為上九會,三月三日為祖師會,三月二十為子孫娘娘會,六月二十六為顯神會,七月十五為龍華會,八月十八為白馬督都圣誕會。

時至中華人民共和國建立,山觀除廟而外有牦牛二十頭、驢八頭,田產一百三十畝,后入合作化。

4、潮云觀三潭:

凈潭:山門泉水為凈潭,潮山者沐浴之處。

雨潭:今佛殿前原有泉水,祈雨取水潭。

天潭:戲樓上側,奉醮供神佛之凈潭。

5、典紀、人物:

1966年決策者予拆橋樓他用,一日晴空萬里,突起片云,一聲炸雷,潮云觀暴雨成災,頃刻山洪肆虐,橋樓被毀。

十年浩劫廟宇全部被毀,殘垣斷壁,滿目蒼夷,六百年造積,毀為一旦,樹木被砍伐,人文匾額、楹聯、碑文、塑像、戲箱、經箱法器,被竊一空。

丁伍闇道:生年不詳,原籍靖遠縣糜灘人,后遷水溝羊圈灣,明萬歷建廟鐘遷丁張灣,其裔今衍息在老莊村丁振剛為正宗。潮云觀奠基人之一,冢棺在丁張灣。

丁伍于萬歷四十五年(公元1617年)羽化,民間傳說丁伍闇道,羽化后四十余天,鑰匙無人問津,丁伍在今葛埫闇道,腳戶在池邊歇息,昏睡中丁伍托夢,鑰匙、經卷、布施款未交待,腳戶醒來后,頭邊放著鑰匙,專程到潮云觀,丁伍確已羽化,為其辦理了后事。

人們從此在今葛埫建丁伍闇道亭,或名“一線天”,至今保留。

黃云清·字善廷,生年不詳,卒于崇禎十五年(公元1643年),萬歷二十七年(公元1599年),奉師命主持山觀,傳于弟子“描金匣”,記有“蝌蚪文”、“玄奘大師朝屈吳山”和“山名記史”,后于潮云觀圓寂正果,葬有坐化塔。

趙復乙,生卒不詳,嘉慶二十年(公元1760年),創辦白馬督都經箱,原勒有《創辦白馬都督經箱碑記》,先生學識淵博,是地方文史學究,潮云觀又一奠基人。

劉一明,又名劉萬海,道號悟元子,山西人,中國道教全真派名流,往來于潮云觀掛單,因人員復雜未久留。

潮云觀在民國以前的主事會長是劉永華,民國時主管人小水張凱,文案、經師郭兆瑞、張佩成、吳法科、張安仁·字靜山、李萬海、賈□□。

白馬都督神龕,因康熙四年地震神龕被毀,康熙三十五年(公元1696年)塑雕,保存了四百一十七年。

從清康熙四十一年以來廟觀有白馬都督壁畫、顯神大王壁畫、青馬將軍丁伍壁畫(即顯神為丁伍闇道記)。

文革后山觀所遺之物:1981年清基出太上老君石碑,系道光二十三年(公元1843年)所置。顯神殿有道光二十八年(公元1848年)九月所鑄香爐一個。九天圣母殿遺光緒三十四年(公元1908年)三月鑄銅罄一口。法王殿有雍正年磚碑一尊。

民國二十一年(公元1932年),屈吳山原有梅花鹿,滅跡了近千年的鹿在此出現,1963年四川道士潮山,在采摘山茶時,再次發現鹿群。

1965年,白馬殿中樑生長一“靈芝草”。

1981年,藥王殿舊基出一碗口粗蟒蛇。

1953年,兩?。▍^)三縣大旱,靖遠縣群眾,請求歐化元縣長允許,請白馬都督神龕求雨,在縣城設壇施醮,不日,久旱解除,民眾給白馬督都奉“萬民傘”,民曰:“歐縣長求雨”,歐化元后來被打成右派,亦因而尋。

6、后記:

1980年九月以后,廣大信教群眾,在黨和政府的宗教政策的落實下,同心協力,在歐化元的指點下,首先營造林木兩萬畝??上в捎诠芾聿簧?,存活甚少,有的群眾竟然把成活了的樹苗放了羊。

為了復建廟宇,群眾投資投勞,每一塊磚、每一粒沙都要從山下運來,更不要說水泥、木料,不像明、清時,屈吳山有殘存木料,而現在要從千里之外購運,所以截止2003年,用木料一千三百三十四立方米,建築面積完成三千一百六十平方米,總投資二千八百四十萬元,群眾捐資有數萬元者。目前雖未達到歷史上五樓十八殿,但也建成兩樓十二殿。

1980年開始,是潮云觀歷史上第七次復建廟宇,以宗教神龕的斗戰勝佛神發起,有石得祿、孟福祿、李福祿(現為佛教和尚名道悟)、趙海潮、吳國祥發起,又在三縣一區出一百八十名會首如:李善清、張元吉、陳萬安、楊逢春、唐生榮、張寶、王青湖、李應州等。另外有經班天師郭衍慶,經師焦萬兆、宋廷朝、張玉泰、李逢春和廣大信教群眾勢力,形成了目前的規模。

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