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七、屈吳山中佛山佛寺紀(省、市、區文物保護單位)
發表日期:2015/7/4 23:44:27 來源: 屈吳山旅游  閱讀次數:1617

 

1、佛寺由來:

根據明末柳林溝“潮云觀”主持道士黃云清·字善廷,傳承給弟子的遺物《描金匣記事》和明成化國子監生員馮禧·字景福所撰勒《馬場峴路碑》記載:唐貞觀十九年(公元645年),玄奘大師西天取徑回路,從靖遠縣空心樓渡河,經闇門峴走趙寨柯,進秦以來的驲道蒼龍山河,出鎖黃川,俗言屈吳山大小神木山,出神木像,西漢元鼎五年(公元前112年),漢武帝西巡祖厲(指祖歷縣并非指會寧)謁拜神木,建廟誥封為“神木宮”一事。大德大師一行八人,涉途屈吳山水峴灘禪禮法會,一路辛苦未安,于日至山近長安疏經書發愿致佛,覽神木誦經傳佛,數眾中惟神木山屈氏維德,受大德親授法禮,命法號“屈德吳尚”或名釋德尚,法文著號“上德下尚”和尚。非意將屈德吳尚一名,釋為是兩人,差也。

時至貞觀二十一年,屈氏依戀大師法理,涉徒長安,再拜大師,授銅佛一僔,象牙劍一柄(1984年夏復建中,清理地址已出土,原物完好)。屈氏于貞觀二十二年(公元648年),回山建佛殿,自此廟名“廟溝”,毀于元代;屈德吳尚享年七十二歲,于中宗元年(公元684年),慧園正果。

佛寺自唐建廟至今1465年,從元毀廟斷代八百余年,實際廟史631年。1984年開始復建,信教群眾以斗戰勝佛玄語,取名“中佛山總佛寺”,其意為玄奘大師中徒到山,為”中佛山”,一路辛勞,心神未安,于日到神木山,近長安西途可終,疏理經書,傳教收弟子“總佛寺”而由也。

2、二次建寺:

從夏商前,屈吳山是中華民族原始人發祥地之一(見大小神木山原始社會出土文物),山下是啰逋川內陸海(今狼山、打拉池時皆為海),山上是原始森林,自古屈吳山東端有隴原之北的“屈家寨”、“黑水”、“北烽莊”等處遺跡和史前文化遺址都可證實,以今種田屈家寨遺址,是平川區是原始人發祥地,而屈吳山一名由來,據東漢建武八年(公元32年),劉秀西征隗囂,率軍進至崆峒山下,以夢問“遂蹺”(隨軍的神龕),史郎尉撰著為《玉帝皇經箓》卷一云:“尸下兩山,天口言一人,狼狼夷奴蝄,諸丑金沙灘······”。其中“尸”下“兩山”,解為“屈”,“天口”倒唸為口天,可謂是“吳”字??梢娤让窨诒畟鲃㈢婄洖椋骸半]坂之北,屯圢堠臺下,有先民屈姓;驛遙商途,遷途為計(“計”這里釋為帶路賺工錢為生計),自寨至塬(從屈家寨到白草塬,今應指高灣一帶,沿屈吳山頂行進,古路在《馬場峴路碑》亦言)”。山即為屈吳山名者之由吧(在西漢前屈吳山古名崛峗朱龍山)。

屈德吳尚于貞觀二十二年建佛殿,即今“萬佛殿”址,建殿供奉佛像,從唐止南宋末,據《描金匣記事》云:“數代配軍、隱士、遷徒奉,上德下尚師,慧靈神光,往來商線,榷仰發愿,然元蒙波(指波斯人)奴,燒山豫(元豫王封地)牧,廟焚佛去也”。據此說,廟毀于元代初或中期。

1984年,由佛教弟子共同發愿,奉佛祖、四大菩薩為主,宗教愛國,以山養寺,重復佛寺,興國利民,弘揚紅軍長征精神,莊嚴國土,替現佛祖最初覺悟的發愿,十方傳教。在黨和政府的宗教政策感召下,撥款植樹種草,在會首李善清、王禮義、張元吉和道悟和尚的帶領、廣大信教群眾努力,特別是各方師生愛國愛教,綠化祖國山河,造林二萬五千畝,有風景林,經濟林,成才護山林,在政府的監管下,置林管站有專人負責,為保障苗木成活,打了兩眼機井。成立了山寺籌建委員會,開通了十五公里的盤山公路。在政府的幫助下,架設通了電建造了米面加工廠。在政府幫助下,信教群眾受了千辛萬苦,每粒沙、磚、石分厘集資,顆粒糧、滴滴油的集募施化,創造了條件,開創了佛功,弘揚了社會主義事業下,對佛教經典的誦覽,認識到佛功與建設小康事業是一致的。

首建了“萬佛殿”,連接四十六米六的“天樓”和橋樓,以樓向東延伸二十米,意為渡橋,拾級向上建“東海菩薩殿”,意為“太陽宮”,供奉“觀音”、“文殊”、“普賢”菩薩;萬佛殿西渡橋下是“星際宮”有斗戰勝佛法器“定海神針”。高于地面五米,置蓮花座上有地球儀,以電動自轉,建于香港回歸時,意為佛祖轉動法輪,扭轉時輪,星際太平,世界和平。再拾級五十米,頂端建地藏王菩薩殿,內供奉釋迦牟尼圓寂時臥姿的臥佛和地藏王菩薩,特別有一僔九華山贈來的楠木菩薩像。萬佛殿下建有南殿是千手千眼妙善女菩薩殿,亦在水峴灘建“龍紫宮”,供奉彌勒佛為接引殿。

建築布局:萬佛殿為軸心,四橋連四殿,主次分明,高大豁亮,玉佛紫輝,日月星辰,依據的是道家倫理,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,萬物真一的格局。

佛寺從1984年復建來,土石建築六千七百四十平方米,廟宇建築面積完成四千六百二十四平方米,投資二萬一千一百一十九余萬元,計劃內待建工程:云霧大仙殿、佛學院、紅軍長征紀念塔、療養院、觀花樓亭閣若干個,建小學一所,由前中國甘肅省委書記李子奇書名“中華紅一軍子弟學?!?,有教室、學生宿舍。

3、典紀:

寺內保存《中華標點大藏經》一部,全世界僅五百部,總佛寺珍藏一部,國務院授珍藏證。

在寺院復建,開挖地基,出土海 化石一個、蝙蝠化石一個、喬麥?;粋€?;€條清晰美觀,借此和尚言:“昆蟲經過千萬年得一正果化石,佛門弟子恒心發愿,定成正果”。

寺院北邊出奇石,石面映射出孔雀圖案,身背有“神木頭”三字,字跡為朱砂色,見水字跡更清晰,入石三分的書法功力,出之何人?

甘肅省佛協副會長、五泉山佛寺上融下開方丈六次來山寺主理法會,寧夏協會元考法師兩次來山施法會。

1984年,經省、市、區政府準可,中佛山總佛寺成立“佛協管理委員會”,主任委員、法權代理人為李善清,寺院住持道悟和尚。佛會有居士四百七十人。

4、革命記事:

19357月,中國工農紅軍二十五軍,先遣到達陜北,途徑屈吳山休整。

19369月中共和中央紅軍長征到達陜北,為迎接二、四方面軍會師,組建了西方野戰軍,彭德懷元帥任司令員。右路軍在徐海東、程子華的帶領,先遣於913進駐打拉池。彭總率機關和直屬部隊,從西吉過月亮山經劉家井、屈吳山馬場峴駐水峴灘,由石匠陳友林作向導,遂又到打拉池駐紅山寺。930與朱德會師后,由于張國燾的破壞,不執行中央決定,紅軍於1030撤離打拉池,彭總與朱德又駐水峴灘,115全部撤離屈吳山。

中佛山萬佛寺三大菩薩殿前設一橋樓,畫紅軍忠烈像,追記紅軍功德以便垂世,表述對聯教育萬代。

屈德吳尚結三緣,驚天動地復九龍。

 

橫聯:宏圖輝環

革命將士古留跡,垂久不朽永追記。

藏龍臥虎顯才能,落落豪杰世英雄。

上述對聯,讚歌革命英魂,表述中國工農紅軍的不朽業蹟與佛教經學哲理除惡揚善相一致。

 

佛寺再話“屈吳春障”:

翠山莽塬畫中天,幽峪觀色紅綠燈。

山澗臥雲似神兵,醒雷一聲山更春。

 

屈德吳尚玄奘徒,歲月五羊損古容。

古道奇兵水峴灘,元帥漫步億古人。

 

 

 

 

根據明末柳林溝“潮云觀”主持道士黃云清·字善廷,傳承給弟子的遺物《描金匣記事》和明成化國子監生員馮禧·字景福,所譔勒《馬場峴路碑》記載:唐貞觀十九年(公元645年)玄奘大師西天取徑回路,從靖遠空心樓渡河,經闇門峴走趙寨柯,進秦驲道蒼龍山河,出鎖黃川,俗言屈吳山大小神木山出神木像,西漢元鼎五年(公元前112年),西漢武帝西巡祖厲(指祖歷縣并非指會寧)謁拜神木,建廟誥封為“神木宮”,大德大師一行八人,涉途屈吳山水峴灘禪禮法會,一路辛苦未安,于日至山近長安疏經發愿致佛,覽神木誦經傳佛,數眾中惟神木山屈氏維德,受大德親授法禮,命法號“屈德吳尚”或名“釋德尚”,法文著號“上德下尚”和尚,后人非意將屈德吳尚一名釋為是兩個法號,差也,大德此時只授了一位弟子。時至貞觀二十一年(公元647年),屈氏依戀大師法理,涉途長安再拜大師,授銅佛像一僔,象牙劍一柄(1984年夏復建中清理地址出土,原物完好)。屈氏貞觀二十二年回山建佛殿,自此廟地名“廟溝”,后來廟毀于元代。屈德吳尚享年七十二歲,于中宗元年(公元684年)慧園正果。佛寺自唐至今1465年,從元毀廟斷代八百余年,實際廟宇史631年。1984年開始復建,信教群眾以斗戰勝佛玄語定名“中佛山總佛寺”,其意玄奘大師中途到山為“中佛山”,一路辛勞,心神未安,于日到神木山,近長安西途可途可終,疏理經書,傳教收弟子稱“總佛寺”而由耶。

屈吳山是中華民族原始人發祥地之一,古崛峗朱龍山,山上是原始森林,山下是啰逋川內陸海,亦稱北海,今狼山有漢武帝為蘇武建的祠廟和李凌紫碣碑、望鄉臺遺址,屈德吳尚于貞觀二十二年建佛殿,據《描金匣記事》云:“數代配軍、隱士、遷徒奉上德下尚師,慧靈神光,往來商棧,榷仰發愿,然元蒙波(指波斯人)奴,燒山豫牧(指元豫王封地),廟焚佛去也”。

1958年靖、會、海、平川區三縣一區眾首佛教弟子,開始植樹造林復建廟宇,恢弘擴廟,壯嚴國土,成為白銀市宗教重點場地。山寺據歷史記載,1935年由徐海東、程子華率領的紅二十五軍經打拉池走山路來到屈吳山大小神木山休整,后先遣到達陜北與劉志丹西北紅軍會師。同年中共中央紅軍亦到達陜北與西北紅軍和紅二十五軍合編的紅十五軍團在陜北會師。1936年,為迎接二、四方面軍,中央決定組織了有彭德懷任司令員兼政治委員的西方野戰軍,分左右路軍,由徐海東、程子華率十五軍團為右路軍,陳漫遠師,韋杰快速反映騎兵團于913來到打拉池,韓先楚師也到打拉池。彭德懷率西方野戰軍司令部先到屈吳山水峴灘,由鄉導石匠陳友林為彭總介紹了當地情況,于923到達打拉池紅山寺佛窟立司令部,930于朱德會師,1023在打拉池街舉行了閱兵,由于張國燾的破壞未能實現中央部署,1030朱德、彭德懷撤離打拉池,紅軍在打拉池駐軍四十八天。

鑒于上述革命史記,平川區中恒房地產開發公司董事長房忠于1986年對革命先烈懷念垂紀,費用3200萬元在屈吳山建造了西方野戰軍六層樓紀念館、紅軍廣場和紅軍子弟小學,以此為紀,立碑垂念。

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