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迭烈攬勝---北武當山
發表日期:2017/5/30 22:13:28 來源:   閱讀次數:5662

迭烈攬勝


北武當山(古又稱迭烈遜寺),位于甘肅省白銀市平川區水泉鎮黃灣中村的境內,距橫貫平川區的國道109線10公里,距甘肅省省會蘭州市100多公里。是平川區區級文物保護單位,是平川區民族宗教事務辦批準的道教活動場所,也是甘肅省白銀市平川區道教協會所在地。

北武當山供奉的主神為真武大帝,又稱玄天上帝、玄武大帝、亦稱真武帝君、佑圣真君玄天上帝,蕩魔天尊,無量祖師,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。神靈大顯,護國佑民,風調雨順,國泰民安。明朝以后,在全國影響極大,近代民間信仰尤為普遍。真武大帝也稱玄武、玄龍,為盤古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黃二帝。曾降世為伏羲,龍身人首,是中華之祖龍。道書記載真武大帝原為凈樂國太子,入太和山修道四十二載,功成德滿,玉帝敕封鎮守北方,為真武大帝。太和山因改名為武當山,意為“非真武不足以當之”。因與湖北武當山南北呼應,故名北武當山。

北武當山相傳始建于西漢太初年間時期(公元前102年),是鶉陰渡口旁建的渡口寺廟,起初只供奉水神,其名不知。至唐朝會州時期(公元556年前后)始稱“真武神廟”,供奉真武大帝。此后幾經更迭,隨著中原本土文化與西域文化在此交匯積淀,佛教寺廟在此地大量出現。至西夏、元時,蒙古人在此活動,黃河以北幾十平方公里的芨芨草灘便成為其游牧場所,將其稱為迭烈遜(意為芨芨草灘),迭烈遜寺的稱呼也在此時出現。根據當地其它石窟和北武當遺留摩崖石刻來看,此時,迭烈遜寺當供藏傳佛教與北傳佛教的佛像,因此稱為“寺”。至明中期,迭烈遜巡檢司北撤至打拉刺,此地居民也逐漸以信奉道教的漢族移民為主,所以在巡檢司舊地重建神廟,仍供奉真武大帝,更名“北武當”,后一直延續至今。廟內原有大鐘, 聲音洪亮,惜已毀?,F有大鐘為重新鑄造。據當地民間流傳,先有北武當神廟,后有迭烈寺之名。據傳,有一年夏天,黃河漂來三口鐘,一鐘自唱“迭烈……迭烈……”,群眾將其打撈上來以后置于北武當神廟,而將此廟命為迭烈寺。

 

北武當的名稱,說明此山顯然與道教之間有著深刻的淵源關系。而迭烈寺又表明它與佛教之間密切的聯系。不同的名稱,真實地反映了這一多民族、多宗教地區的發展變遷歷史;反映了西來的佛教文化與中原道教文化的交流融合;它又反映了漢民族與周邊蒙古族和藏族交流融合的歷史。千年的演變過程,見證了中原與河西交往全過程,古渡口寺廟是多民族文化的融合物,更是民族文化的瑰寶。

北武當山在海拔2000多米的水泉尖山西麓,黃河之濱。登高四望,北武當被群山環抱簇擁,氣勢雄渾壯闊,恰在黃河九曲北流之處,左面有牛郎山,右面有織女山,西向紅山峽,與福壽山隔河相望。黃河蜿蜒如玉帶,龜蛇臥象奇山,景色絕佳。傳說該處為龜蛇復合、陰陽和合之地,真武大帝常顯靈于此。古代原始森林覆蓋,植被茂盛,山青水秀,可稱世外仙境。北武當山古跡依山傍水,更有云巖壁立,桑樹村藹,古剎祥云,素有“福壽初跡”、“捧燈照岸”、“五龍捧圣”、“摩崖石刻”等景觀傳世著稱。自古即有“迭烈攬勝”之說,為“平川八景”之一,景色十分宜人,是一處難得的旅游勝地。有詩曰:

濤涌鐘鳴北武當, 聲聲迭烈佑一方。

微波涵月煙嵐潤, 垂柳傍崖棗蕊香。

素練遙接銀漢渺, 丹峰巧送彩霞長。

唐明古剎靈虛氣, 潛入農家白玉堂。





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